الشعر والشعراء — الجزء ١، الصفحة ٩٨

الإجازة

الإجازة

الإجازة

: اختلفوا في الإجازة ، فقال بعضهم : هو أن تكون القوافي مقيّدة فتختلف الأرداف ، كقول امرئ القيس :

* لا يدّعى القوم أنّى أفرّ *

فكسر الردف .

وقال في بيت آخر :

* وكندة حولى جميعا صبر *

فضمّ الرّدف .

وقال في بيت آخر :

* ألحقت شرّا بشر *

ففتح الردف .

118 * وقال الخليل بن أحمد : هو أن تكون قافية ميما والأخر نونا ، كقول القائل :

يا ربّ جعد منهم لو تدرين * يضرب ضرب السّبط المقاديم

أو طاء والأخرى دالا ، كقول الآخر :

تالله لولا شيخنا عبّاد * لكمرونا عندها أو كادوا ( 1 )

فرشط لمّا كره الفرشاط * بفيشة كأنّها ملطاط ( 2 )

وهذا إنّما يكون في الحرفين يخرجان من مخرج واحد أو مخرجين متقاربين .

119 * قال ابن الأعرابىّ : الإجازة : مأخوذة من إجازة الحبل والوتر .

( 1 ) ابن السيد 415 والبيت في اللسان 6 : 468 وعجزه مغلوط ، وما هنا هو الصحيح . يقال « تكامر الرجلان : نظر أيهما أعظم كمرة ، وقد كامره فكمره : غلبه يعظم الكمرة » عن اللسان .

( 2 ) البيت في اللسان 9 : 246 و 267 . والفرشطة : أن تفرج رجليك قائما أو قاعدا ، بمعنى الفرحجة والفرشحة . والملطاط : يد الرحى التي يطحن بها البزر .