الشعر والشعراء — الجزء ١، الصفحة ٧٤

[ د - ضرب منه تأخّر معناه وتأخّر لفظه ]

ولا أعلم ( 1 )

فيه شيئا يستحسن إلَّا قوله :

النّشر مسك والوجوه دنا * نير وأطراف الأكفّ عنم

ويستجاد منه قوله :

ليس على طول الحياة ندم * ومن وراء المرء ما يعلم ( 2 )

50 * وكان الناس يستجيدون للأعشى قوله ( 3 )

:

وكأس شربت على لذة * وأخرى تداويت منها بها

حتى قال ( 4 )

أبو نواس :

دع عنك لومى فإنّ اللَّوم إغراء * وداونى بالتي كانت هي الدّاء

فسلخه وزاد فيه معنى آخر ، اجتمع له به الحسن في صدره وعجزه ، فللأعشى فضل السّبق إليه ، ولأبى نواس فضل الزيادة فيه ( 5 )

.

51 * وقال الرشيد للمفضّل الضبىّ :

اذكر لي بيتا جيد المعنى يحتاج إلى مقارعة الفكر في استخراج ( 6 )

خبيئه ثمّ دعني وإيّاه . فقال له المفضّل : أتعرف بيتا أوّله أعرابي في شملته ، هابّ من نومته ، كأنّما صدر عن ركب جرى في أجفانهم الوسن فركد ، يستفزّهم بعنجهيّة ( 7 )

البدو ، وتعجرف الشّدو ، وآخره

( 1 ) س ف ه « ولا أعرف » .

( 2 ) « يعلم » ضبط في هذا الكتاب بالبناء للمجهول ، وفى المفضليات بالبناء للفاعل ، فأثبتناهما معا ، والمعنى واحد ، يريد أن أمام الإنسان عاقبة عمله ، أو أمامه الشيب والهرم والأمراض والعلل .

( 3 ) س ف « يستجيدون قول الأعشى » .

( 4 ) س ف « إلى أن قال » .

( 5 ) س ف « عليه » .

( 6 ) س ف « إلى مقارعة الأذهان في إخراج » .

( 7 ) العنجهية : الكبر والعظمة ، أو الجفوة وخشونة المطعم وسائر الأمور ، أو الجهل والحمق . وضبطت هنا بفتح الجيم ، ونقل صاحب اللسان الفتح عن ابن سيده عن ابن الأعرابي ، والجادة ضم الجيم ، وهو الذي في القاموس وغيره .