الشعر والشعراء — الجزء ١، الصفحة ٧٣

[ د - ضرب منه تأخّر معناه وتأخّر لفظه ]

ولائمة لامتك يا فيض في النّدى * فقلت لها : لن يقدح اللَّوم في البحر

أرادت لتثنى الفيض عن عادة النّدى * ومن ذا الَّذى يثنى السّحاب عن القطر

مواقع جود الفيض في كلّ بلدة * مواقع ماء المزن في البلد القفر

كأنّ وفود الفيض حين تحمّلوا * إلى الفيض وافوا عنده ليلة القدر

47 * وهو القائل ( 1 )

:

ليتك آذنتني بواحدة * تكون لي منك سائر الأبد

تحلف ألَّا تبرّنى أبدا * فإنّ فيها بردا على كبدي

إن كان رزقي إليك فارم به * في ناظرى حيّة على رصد

48 * ومن هذا الضرب أيضا قول المرقّش ( 2 )

:

هل بالدّيار أن تجيب صمم * لو أنّ حيّا ناطقا كلم

يأبى الشّباب الأقورين ولا * تغبط أخاك أن يقال حكم ( 3 )

49 * والعجب عندي من الأصمعي ، إذ ( 4 )

أدخله في متخيّره ( 5 )

، وهو شعر ليس بصحيح الوزن ، ولا حسن الرّوىّ ، ولا متخيّر اللفظ ، ولا لطيف المعنى

( 1 ) من أبيات في الأغانى 12 : 168 يهجو بها أحمد بن أبي دؤاد ، لأنه مدحه فلم يثبه ووعده بالثواب ومطله .

( 2 ) المرقش الأكبر شاعر جاهلي ، ستأتي ترجمته 102 - 205 ل وهذان البيتان هما الأول والأخير من المفضلية 54 انظرها بشرحنا مع الأستاذ عبد السلام محمد هارون طبعة دار المعارف . وسيأتي بهما المؤلف مرة أخرى 35 ل ، وسيذكر البيت الأخير في ترجمة المرقش .

( 3 ) « يأبى » ثابتة الضبط في المواضع الثلاثة في هذا الكتاب ، وهى صحيحة على القياس مثل « أتى يأتي » . وأما « أبى يأبى » مثل « سعى يسعى » فإنه سماعى . وفى رواية المفضليات « يأتي » بالتاء المثناة . الأقورين : الدواهي .

( 4 ) س ف « حين » .

( 5 ) هذا الشعر في المفضليات ، ولم يذكر في الأصمعيات . وقد استدللنا في مقدمة شرحنا للمفضليات بقول ابن قتيبة هذا على تداخل الأصمعيات في المفضليات .