الشعر والشعراء — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

91 - كثير

كأني أنادى صخرة حين أعرضت * من الصّمّ لو تمشى بها العيس زلَّت

صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة * فمن ملّ منها ذلك الوصل ملَّت ( 1 )

أباحت حمى لم يرعه النّاس قبلها * وحلَّت تلاعا لم تكن قبل حلَّت

أريد الثّواء عندها وأظنّها * إذا ما أطلنا عندها المكث ملَّت ( 2 )

يكلَّفها الغيران شتمى ، وما بها * هوانى ، ولكن للمليك استذلَّت ( 3 )

هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزّة من أعراضنا ما استحلَّت ( 4 )

فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا * وحقّت لها العتبى لدينا وقلَّت ( 5 )

وإن تكن الأخرى فإنّ وراءنا * مناويح لو سارت بها الرّئم كلَّت ( 6 )

أسيئى بنا أو أحسني لا ملومة * لدينا ، ولا مقليّة إن تقلَّت ( 7 )

ووالله ما قاربت إلَّا تباعدت * بصرم ، ولا استكثرت إلَّا أقلَّت ( 8 )

ووالله ثمّ الله ما حلّ قبلها * ولا بعدها من خلَّة حيث حلَّت

( 1 ) صفوحا : معرضة ، يقال « صفح عنه » أي أعرض موليا . والبيت في اللسان 3 : 347 .

( 2 ) في ل « المكث عندها » وبه يختل الوزن ، وأثبت الصواب في الهامش على أنه في نسختي ب ه .

( 3 ) الغيران : الغيور ، وجمعه غيارى بفتح الغين وبضمها .

( 4 ) مخامر : مخالط .

( 5 ) العتبى : الرضا ، أي : الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضى العاتب .

( 6 ) مناويح : كذا في الأصول ، ولعله من « تناوح الرياح » أي : تقابلها . وفى الأمالي والخزانة « منادح » وهى المفاوز . الرئم : الخالص البياض من الظباء .

( 7 ) ل « وأحسنى « ويختل به الوزن ، وصحح من المصادر الأخر . مقلية : من القلى ، بكسر القاف ، وهو البغض ، تقلت : تبغضت . والبيت في اللسان 20 : 60 وفى الخزانة 2 : 381 عن أبي الحسن بن طباطبا في كتاب عيار الشعر أن العلماء قالوا : « لو جعل قوله أسيئى بنا أو أحسني البيت في وصف الدنيا كان أشعر الناس » .

( 8 ) في المصادر الأخر « ولا أكثرت » . الخلة ، بضم الخاء : الصداقة ، والخلة أيضا : الصديق ، الذكر والأنثى والواحد والجميع في ذلك سواء ، لأنه في الأصل مصدر .