الشعر والشعراء — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

27 - النابغة الجعدي

501 * ويستحسن له قوله في نساء سبين :

دعتنا النّساء إذ عرفن وجوهنا * دعاء نساء لم يفارقن عن قلى

( حنين الهجان الأدم نادى بوردها * سقاة يمدّون المواتح بالدّلا ( 1 )

فقلنا لهم : خلَّوا طريق نسائنا * فقالوا لنا : كلَّا ، فقلنا لهم : بلى ( 2 )

فنحن غضاب من مكان نسائنا * ويسفعنا حرّ من النار يصصلى

تفور علينا قدرهم فنديمها * ونفثؤها عنّا إذا حميها غلا ) ( 3 )

فلم أر يوما كان أكثر باكيا * ووجها ترى فيه الكآبة مجتلى

ومفتصلا عن ثدي أمّ تحبّه * عزيز عليها أن تفارق مفتلى ( 4 )

وأشمط عريانا يشدّ كتافه * يلام على جهد القتال وما ائتلى ( 5 )

502 * وقال لامرأته حين خرج غازيا :

باتت تذكَّرنى بالله قاعدة * والدّمع ينهلّ من شأنيهما سبلا ( 6 )

يا ابنة عمّى كتاب الله أخرجني * كرها ، وهل أمنعنّ الله ما فعلا ( 7 )

فإن رجعت فربّ الناس يرجعنى * وإن لحقت بربّى فابتغى بدلا

( 1 ) الهجان من الإبل : البيض الكرام . المواتح : جمع ماتح ، والمتح : جذبك رشاء الدلو تمد بيد وتأخذ بيد على رأس البئر ، فأراد بالمواتح هنا الأرشية ، وهى الحبال .

( 2 ) « بلى » رسمت في ل « بلا » بالألف ، ورسمها بالياء أجود .

( 3 ) نفثؤها : نسكن غليانها بماء أو نحوه . والبيت في الأساس غير منسوب 2 : 123 ، 123 وفى اللسان 1 : 115 للجعدى وذكر أنه في التهذيب منسوب للكميت .

( 4 ) المفتصل : المفطوم ، وكذلك المفتلى ، فلا الصبى وأفلاه وافتلاه : عزله عن الرضاع وفصله . « يفارق » كذا في ب وفى ه « تفارق » فأثبتناهما . وأثبت في ل « يفارقن » وهو خطأ واضح .

( 5 ) ائتلى : قصر وأبطأ .

( 6 ) أسبل المطر والدمع : إذا هطلا ، والاسم : السبل ، بفتحتين .

( 7 ) اللسان 2 : 193 وفى د « كهرا » بدل « كرها » والكهر : القهر .