الشعر والشعراء — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

2 - زهير بن أبي سلمى

بين القول ( 1 )

، ولا يتّبع حوشىّ الكلام ( 2 )

. ولا يمدح الرجل إلَّا بما هو فيه .

وهو القائل ( 3 )

:

إذا ابتدرت قيس بن عيلان غاية * من المجد من يسبق إليها يسوّد

سبقت إليها كلّ طلق مبرز * سبوق إلى الغايات غير مخلد

ويروى « غير مبلد » ، و « المخلَّد » في هذا الموضع : المبطئ ( 4 )

.

فلو كان حمد يخلد الناس لم تمت * ولكنّ حمد المرء ليس بمخلد

197 * وكان قدامة بن موسى عالما بالشعر ، وكان يقدّم زهيرا ويستجيد قوله ( 5 )

:

قد جعل المبتغون الخير في هرم * والسّائلون إلى أبوابه طرقا

من يلق يوما على علَّاته هرما * يلق السّماحة فيه والنّدى خلقا

198 * قال عكرمة بن جرير : قلت لأبى : من أشعر الناس ؟ قال :

أجاهليّة أم إسلاميّة ؟ قلت : جاهليّة ، قال : زهير ، قلت : فالإسلام ؟ قال :

الفرزدق ، قلت : فالأخطل ؟ قال : الأخطل يجيد نعت الملوك ويصيب صفة

( 1 ) كل شئ ركب شيئا فقد عاظله ، والمعنى : لم يحمل بعض الكلام على بعض ، ولم يتكلم بالرجيع من القول ولم يكرر اللفظ والمعنى . عن اللسان .

( 2 ) حوشى الكلام : وحشيه وغريبه . وانظر ما يأتي 61 ل .

( 3 ) من قصيدة يمدح بها هرم بن سنان المرى ، في ديوانه 234 ، 236 طبعة دار الكتب المصرية .

( 4 ) رواية الأغانى « غير مزند » ورواية الديوان « غير مجلد » . وقال ثعلب في شرحه : « يقال رجل طلق اليدين : معطاء . مبرز : سبق الناس إلى الكرم والخير . غير مجلد : ينتهى إلى الغاية من غير أن يضرب » . وتفسير ابن قتيبة « المخلد » بالخاء بأنه المبطئ لم يذكر في المعاجم .

( 5 ) من قصيدة في مدح هرم بن سنان في الديوان 49 ، 53 وهما في الأغانى 9 : 144 في أبيات ، وفى الخزانة 1 : 376 .