تاريخ مدينة دمشق — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٢

على الخلفاء والاستجابة لندبهم في هذه البعوث أو تلك ، أو في الفتوحات البرية أو في

الفتوحات البحرية ؟ ألم تكن الشام في السلم والحرب ، في معارك صفين أو في حركات

العراق والحجاز ، في البعوث نحو إفريقيا أو نحو القسطنطينية هي مهاد هذا الملتقى

الكبير ، الذي انصهرت فيه القبائل وامتدت أمة واحدة هنا نحو أقصى الشرق ، وهناك

نحو أقصى الغرب .

ألا يؤكد ذلك كله عندنا أن هذا التاريخ هو تاريخ للعالم الاسلامي كله من خلال

هذه العدسة الضوئية الصغيرة المكبرة : دمشق .

وهل كانت الشام بمعزل عن الحياة والمشاركة فيها في القرون التي ثلث قيام

الدولة العباسية ؟ ألم يدخلها علماء وخلفاء وقواد ؟ ألم يرتحل منها فقهاء وشعراء ، وولاة

وقضاة ، ورواه كان لهم في صياغة تاريخ العرب والمسلمين جميعا نصيب ؟

إن تاريخ دمشق لابن عساكر يقدم للذين يدرسون التاريخ الأندلسي : فتوحاته

وسياسته ، وإمارته وخلافته ، وإدارته وقيادته ، وعلومه وثقافته ، وأدبه وفكره ، مادة طيبة

وخاصة في بداياته الأولى مما هو جدير بالتتبع له والإفادة منه .

وكان تاريخ ابن عساكر : يمتد في المكان امتداد بلاد الشام من أقصى شمالها إلى

أقصى جنوبها ، ثم يجاوز ذلك ليكون على امتداد الوطن الاسلامي والثقافة الاسلامية .

ويمتد في الزمان ليسجل أطرافا من تاريخ الجاهلية ، ثم يكون تاريخا للسيرة

النبوية والعصر الراشدي والخلافة الأموية ثم ما بعدها من الخلافة العباسية والدويلات

حتى وفاة ابن عساكر في أواخر القرن السادس الهجري " 571 " .

ويمتد عمقا في فهم التاريخ فلا تستوقفه الاحداث والوقائع وحدها وإنما يتناول

روح التاريخ حين يقدم لنا المادة الأولية الغنية لرصد الحركة الحضارية : دينا وشريعة

وثقافة وفكرا . كذلك كان ، وكذلك يجب أن نفهمه وأن ننظر إليه

ومع أهميته هذا الكتاب ، فإن مؤلفه الحافظ أبا القاسم كان محدثا قبل أن يكون

مؤرخا ، وقد غلب عليه الحديث ، حيث تعمق فيه معرفة متنا وسندا وطرقا ، حتى غدا

إمام أهل الحديث في زمانه ( 1 ) ، لذلك فقد سلك في تاريخه هذا نهج المحدثين فهو يبدأ

( 1 ) طبقات السبكي : 7 / 215 .