تاريخ مدينة دمشق — الجزء ١، الصفحة ٠.٣١

وقد رد . المنجد ( 1 ) أن الحافظ سلخ في تأليف تاريخه ثلاثين سنة أو أقل قليلا .

ويقول ياقوت الحموي ( 2 ) : وجمع وصنف ، فمن ذلك : كتاب تاريخ مدينة دمشق

وأخبارها وأخبار من حلها أوردها في خمسمئة وسبعين جزءا من تجزئة الأصل ،

والنخسة الجديدة ثمانمئة جزء .

ويقول الذهبي ( 3 ) : وصنف وجمع فأحسن فمن ذلك تاريخه في ثمان مئة جزء ،

قلت : الجزء عشرون ورقة ، فيكون ستة عشر ألف ورقة .

وفي تقديمه د . شكري فيصل ( 4 ) تاريخ مدينة دمشق مظهرا مكانته بين كتب التراث

بعامة ومكانته من كتب التاريخ بخاصة ، ومكانته من التاريخ لبلاد الشام بوجه أخص

يقول : إنه يؤرخ لجوانب من الجاهلية من حيث يترجم لرجال من الجاهليين

والمخضرمين ، عرفوا دمشق وأعمالها ، أو حلوا بها أو اجتازوا بنواحيها من وارديها

وأهلها ، كما يقول في عنوان كتابه .

ثم هو يؤرخ للسيرة النبوية بجوانبها وللذي اتصل بها ونتج عنها وما كان فيها من

أحداث ، وذلك حين يبدأ كتابه بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويخصص لذلك نصف المجلدة الثانية ،

ثم هو يترجم للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، ولمن كان حولهم ومعهم تراجم طويلة

مستوفاة فتأتي هذه التراجم وكأنها تاريخ للعصر كله بالكثير من دقائقه التي لا نجد بعض

مادتها عند غيره ، والتي لا تمتد في بلاد الشام وحدها بل في أقطار الاسلام كلها حيث

انتشر هؤلاء العرب في العصر الأموي ، من أقطار الدنيا هداة أو دعاة ، فوادا أو علماء .

ومن الطبيعي أن يكون كتاب ابن عساكر أغنى المصادر عن تاريخ الأمويين . ولكن

تاريخ الأمويين ليس تاريخهم هم فحسب وإنما هو تاريخ العرب والمسلمين في الفترة

التي كانت فيها دمشق عاصمة الحياة العربية .

وما أكثر ما تواشجت الصلاة في القرن الأول في مقر الخلافة ، وهل كانت

الجماعات العربية ، بكبار رجالها أو أرهاط قبائلها ، في غنى عن زيارة الشام والوفود

( 1 ) تاريخ دمشق المجلد الأول ، المقدمة ص 33 . ( 2 ) معجم الأدباء 13 / 76 . ( 3 ) سير الاعلام : 20 / 558 . ( 4 ) تاريخ دمشق ، المطبوعة عاصم - عائذ ، المقدمة ص 7 - 8 .