تاريخ مدينة دمشق — الجزء ١، الصفحة ٠.١٥

والفقه ، والعلوم ، ولم تستطع أي من المراكز الأخرى في مصر ، ومكة ، والمدينة ،

وخراسان ، ونيسابور ، وأصبهان ، ومرو ، وهراة ، وسرخس ، وطوس ، أن تنال من أهمية

بغداد ودورها .

وقد عرف عن أهل بغداد أنهم أرغب الناس في طلب الحديث ، وأشدهم حرصا

عليه ، وأكثرهم كتبا له .

ويقول الخطيب ( 1 ) : وأهل بغداد موصوفون بحسن المعرفة ، والتثبت في أخذ

الحديث وآدابه وشدة الورع في روايته ، اشتهر ذلك عنهم وعرفوا به .

ورحل أبو القاسم بن عساكر إلى بغداد سنة 520 ه‍ ( 2 ) ، وذهب من بغداد إلى

الحج سنة 521 ه‍ فسمع بمكة ومنى والمدينة ، وممن سمع بمكة : عبد الله بن محمد

المصري الملقب بالغزال بمكة ، وعبد الخلاق بن عبد الواسع الهروي بمكة ، وحدث

بمكة ومنها قفل عائد إلى بغداد .

ولما دخل بغداد أعجب به العراقيون ، وقالوا : ما رأينا مثله ، وقال شيخه أبو الفتح

المختار بن عبد الحميد : قدم علينا هذا فلم نر مثله ( 4 ) .

وأقام ببغداد خمسة أعوام يحصل العلم ، فسمع من هبة الله بن الحصين ،

وعلي بن عبد الواحد الدينوري ، وقراتكين بن أسعد ، وأبي غالب بن البناء ،

وهبة الله بن أحمد بن الطبر ، وأبي الحسن البارع ، وأحمد بن ملوك الوراق ، والقاضي

أبي بكر ( 5 ) .

وسمع بالكوفة الشريف أبا البركات عمر بن إبراهيم الزيدي ، وطوف وجاب

العراق ولقي المشايخ ، ثم عاد إلى بغداد فأقام بها يسمع الحديث ( 6 ) . ولزم به التفقه

( 1 ) تاريخ بغداد 1 / 43 . ( 2 ) اتفقت مصادر ترجمته على أن رحلته الأولى إلى بغداد كانت سنة 520 . ( 3 ) يقول د . المنجد في مقدمة المجلدة الأولى ص 17 : وأقام الحافظ في بغداد سنة واحدة ، ثم عاد إلى دمشق ولم يلبث أن عاد إليها يريد الحج عن طريقها ، لكنه لم يدعم قوله بأي حجة وبينة . ( 4 ) طبقات الشافعية للسبكي : 7 / 217 . ( 5 ) سير الاعلام 20 / 555 ، والمستفاد من ذيل التاريخ بغداد لابن الدمياطي : ص 187 . ( 6 ) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن الدمياطي : ص 187 .