تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١

تفسير الامام عبد الرزاق والإسرائيليات

تفسير الامام عبد الرزاق والإسرائيليات

تفسير عبد الرزاق والإسرائيليات

إن مما أخذ على التفسير بالمأثور هو اهتمامه بالسند وبأقوال السلف

وتساهلهم في مضمون كثير من الأخبار التي يروونها .

والإمام عبد الرزاق الصنعاني الذي سلك طريقة المحدثين وتتبع أقوال

السلف في معاني الآيات وأسباب النزول ورواها بأسانيدها ، قد روى من جملة

ما روى بعض الروايات عن وهب بن منبه وكعب الأحبار وابن جريج

وغيرهم من الذين عرفوا برواية الإسرائيليات . وعلى الرغم من أن الإمام

عبد الرزاق لم يكثر من رواية الإسرائيليات هذه ، وتجنب ما فيه خدش

بعصمة الأنبياء عليهم السلام ، فنجده في قصة داود عليه السلام وتسور المحراب

عليه يختار من تلك القصص أسلمها وأقربها إلى القبول ، وكذلك في قصة أيوب

عليه السلام ، وقصة يوسف عليه السلام .

وكذلك تجنب رواية الإسرائيليات التي تتنافى مع العقيدة وظاهر الشريعة

إلا أنه لم يسلم من إيراد بعض القصص الإسرائيلي الذي لا نستسيغ روايته

عقلا ، كما أورد في سورة البقرة قصة هاروت وماروت ، وفي سورة ( ق )

وغيرها . وقد نبهت أثناء التحقيق على مواطن هذه الإسرائيليات ، وكنا نتمنى

على الإمام عبد الرزاق أن يجتنب هذه الروايات ، ولعل عذره في ذلك - كما

أعذر العلماء من بعده ابن جرير - أنه يروي الأسانيد في هذه الروايات ،

وعلى القارئ أن يتنبه إلى الأسانيد وإلى الأقوال وإلى من نسبت .

ولعل الله يقيض للتفسير بالمأثور بعامة وكتاب ابن جرير بخاصة من

ينبه إلى مثل هذه الإسرائيليات إلى جانب بيان الصحيح من السقيم من

الأقوال المنسوبة إلى الصحابة أو التابعين ، ليأخذها القارئ وهو مطمئن القلب

إلى نسبتها إلى أصحابها .