شبهات وردود — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

الفصل التاسع : الاستدلال على إمامة أهل البيت ( ( عليهم السلام ) ) بنصوص التوراة

التوحيد بقم سنة 1414 . وفسر الكاتب ( الاثني عشر رئيسا ) الذين

وعد الله في التوراة إسماعيل بولادتهم منه بأن المقصود منها ليس

هم أبناؤه الاثني عشر المذكورة أسماؤهم في التوراة ( سفر التكوين

25 ، 13 ، 16 ) وإنما المقصود هم الأئمة الاثنا عشر من ذرية الرسول ،

وذلك بعد حساب كلمة ( كثيرا جدا ) بحساب الجمل واثبات ان

مجموعها يعادل رقم 92 وهو مجموع كلمة ( محمد ) ، وقال : كما

أثبتنا ان مباركة الله الأولى لإسماعيل قد تحققت بمحمد رسول

الله ( ( صلّى الله عليه وآله ) ) فان المباركة الثانية قد تحققت بظهور اثني عشر إماما

مباركا جعلهم الله خلفاء لرسوله وامتدادا طبيعيا لدعوته المباركة

( المصدر ص 62 ) . ولا نريد هنا ان نناقش الكاتبين في مدى دلالة

الفقرة الإسرائيلية على المطلوب ، أو صراحتها ، وهل تشمل ( الاثنا

عشر ) لا تحتاج إلى كل هذا التكلف والمقارنة والاستعانة بالمصادر

الإسرائيلية ، ويكفي ان يتم بحثها وإثباتها عن طريق القرآن الكريم

والأحاديث النبوية وأحاديث أهل البيت ( ( عليهم السلام ) ) إذا ثبتت فبها

ونعمت ، وإذا لم تثبت بعض معانيها وتفاصيلها فلا بد ان نقتصر

على الأحاديث الصحيحة " . " وربما كان عبد الله بن سبأ على فرض

وجوده قد أساء إلى الشيعة والتشيع بمقارنته المشهورة بين وصية