شرح العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

وجه الحكم بطهارة الكتابيّ أمران

سألته عن المسلم له أن يأكل مع المجوسيّ في قصعة واحدة أو يقعد معه على فراش واحد أو في المسجد أو يصاحبه ؟ قال : « لا » ( 1 ) .

أقول : الظاهر اتّحاد هذه الرواية مع ما في ذيل الرواية الثالثة عشر ، ودلالتهما ودلالة ما قبل هذا الخبر محلّ نظر ، لما مرّ .

19 - ما رواه في الوسائل عن البرقيّ عن أبيه عن محمّد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد الله بن طلحة ، قالا :

قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « لا تأكل من ذبيحة اليهوديّ ولا تأكل في آنيتهم » ( 2 ) .

هذا ما وقفنا عليه من الأخبار الّتي يمكن أن يقرّب دلالتها على النجاسة ، إلاّ أنّك قد عرفت ضعف دلالة بعضها ، والدالّ عليها هو الخبر الرابع والثامن والحادي عشر والرابع عشر .

الثالث : إجماع الفرقة المحقّة على ذلك ، كما حكى في مفتاح الكرامة عن الناصريّات والانتصار والغنية والسرائر والمعتبر والمنتهى والبحار والدلائل وشرح الفاضل ( 3 ) .

وجه الحكم بطهارة الكتابيّ أمران

وأمّا وجه الحكم بالطهارة فأمران :

أحدهما : قوله تعالى عزّ من قائل : ( ا لْيَوْمَ أحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أوتُواْ ا لْكِتَبَ حِلٌّ لَّكُمْ وطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ الْمُؤْمِنَتِ وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ الَّذِينَ أوتُواْ ا لْكِتَبَ مِن قَبْلِكُمْ . . . ) ( 4 ) .

وتقريب الاستدلال بها أنّ فيها وجوهاً من المعاني :

الأوّل : أن يكون المراد من حلّيّة طعامهم حلّيّةً فعليّةً دالّةً على عدم عروض عنوان - من النجاسة أو الموت أو الغصبيّة - عليه يوجب الحرمة ، فعلى هذا تكون دلالتها ظاهرةً إلاّ أنّ ذلك خلاف الظاهر قطعاً .

الثاني : أن يكون المقصودإثباتَ الحلّيّة من جهة إضافة الطعام إلى أهل الكتاب ومن

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 16 ص 383 ح 4 من ب 52 من أبواب الأطعمة المحرّمة . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 16 ص 386 ح 7 من ب 54 من أبواب الأطعمة المحرّمة . ( 3 ) مفتاح الكرامة : ج 2 ص 35 . ( 4 ) سورة المائدة : 5 .