شرح نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

13 - ومن كلام له عليه السّلام في ذمّ أهل البصرة

كأنّي أنظر إلى قريتكم هذه وقد طبّقها الماء حتّى ما يرى منها إلَّا شرف المسجد كأنّه جؤجؤ طير في لجّة بحر فقام إليه الأحنف بن قيس فقال : يا أمير المؤمنين متى ذاك فقال إذا صارت أجمتكم قصورا ، واعلم أنّ بعد هذا الفصل من الخطبة فصول لا تعلَّق لها بهذا الموضع وربّما تعلَّقت بفصول أوردها السيّد بعد هذا الفصل وسنذكرها معها إنشاء اللَّه .

أصل البصرة الحجارة البيض الرخوة ، وصارت علما للبلدة لوجدان تلك الحجارة بها . قيل إنّها بالمربد كثيرة ، وائتفكت البلدة بأهلها انقلبت بهم ، والمؤتفكة من الأسماء القديمة للبصرة كما سنذكره في تمام هذه الخطبة ، والرغا صوت الإبل خاصّة ، والعقر الجرح ، والدّق من كلّ شيء حقيره وصغيره ، والشقاق الخلاف والافتراق ، والنفاق الخروج من الإيمان بالقلب وأصله أنّ اليربوع يرقق موضعا من الأرض من داخل جحره فإذا أوتي من قبل بابه وهو القاصعاء ضرب ذلك الموضع برأسه فاتفق أي خرج ، ويسمّى ذلك النافقاء فاشتقّ لفظ النفاق منه والرغاق المالح ، وطبّقها الماء أي عمّا وأتى على جميعها وجؤجؤ السفينة صدرها وكذلك الطائر ،

واعلم أنّه عليه السّلام ذكر في معرض ذمّهم أمورا نبّه فيها على وجوه ارتكابهم الزلل ، أوّلها كونهم أهل المؤتفكة ائتفكت أهلها ثلاثا ومعلوم أنّه ائتفاك البلد بأهلها وخسفها بهم إنّما يكون لفسادهم واستحقاقهم بذلك عذاب اللَّه ، وقوله وعلى اللَّه تمام الرابعة دعاء عليهم بايقاع الخسف بهم . الثاني كونهم جند المرأة وأراد عايشة فإنّهم جعلوها عقد نظامهم ، ولمّا كانت قول النساء وآراؤهنّ أمورا مذمومة بين العرب وسائر العقلاء لضعف آرائهنّ ونقصان عقولهنّ كما قال الرسول صلى اللَّه عليه وآله : إنّهنّ ناقصات العقول ناقصات الدين ناقصات الحظَّ أمّا نقصان عقولهنّ فلأنّ شهادة ثنتين منهنّ بشهادة رجل واحد لتذكَّر إحداهما الأخرى ، وأمّا نقصان دينهنّ فلأنّ إحديهنّ تقعد في بيتها شطرد هرها أي في أيّام حيضها لا تصوم ولا تصلَّى ، وأمّا نقصان حظَّهنّ فلأنّ ميراثهنّ على النصف من ميراث الرجال ، وكان مع ذلك مستشيرهنّ وبايعهنّ أضعف رأيا منهنّ كما هو شأن التابع بالنسبة إلى متبوعه لا جرم حسن توبيخه لهم بكونهم جندا وأعوانا . الثالث كونهم اتباع البهيمة وأراد بالبهيمة الجمل الَّذي كان تحت عايشة فإنّ حالهم شاهدة باتّباعه مجيبين لرغائه وهاربين لعقره ، وهو أشنع من الأوّل وأدخل في الذمّ ، وكنّى برغائه عن دعوتها لهم إلى القتال إذ قدمت