الإمام الصادق ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

مناظرته في الزهد

السبيل إلى الطلب والضرب في الأرض بجوارح صحيحة فتكون قد أعذرت فيما بيني وبينك في الطلب لاتباع أمري ولكي لا تكون كّلاً على أهلك ، فإن شئتُ رزقتك وإِن شئتُ قتّرت عليك ، وأنت معذور عندي .

ورجل رزقه اللّه مالاً كثيراً فأنفقه ثمّ أقبل يدعو يا ربّ ارزقني ، فيقول اللّه عزّ وجل : ألم أرزقك رزقاً واسعاً فهّلا اقتصدت فيه كما أمرتك ، ولم تسرف فيه وقد نهيتك عن الإسراف .

ورجل يدعو في قطيعة رحم ، ثمّ علّم اللّه جلّ اسمه نبيّه صلّى اللّه عليه وآله كيف ينفق ، وذلك أنه كان عنده أوقية من الذهب فكره أن تبيت عنده فتصدَّق بها ، فأصبح وليس عنده شيء ، وجاء من يسأله ولم يكن عنده ما يعطيه فلامَه السائل ، واغتمّ هو حيث لم يكن عنده ما يعطيه وكان رحيماً رقيقاً فأدَّب اللّه عزّ وجل نبيّه صلّى اللّه عليه وآله بأمره فقال : " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كلّ البسط فتقعد ملوماً محسوراً " ( 1 ) يقول : إِن الناس قد يسألونك ولا يعذرونك ، فإذا أعطيت جميع ما عندك من المال كنت قد حسرت من المال .

فهذه أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يصدّقها الكتاب ، والكتاب يصدّقه أهله من المؤمنين ، ثمّ من علمتم من بعده في فضله وزهده سلمان رضي اللّه عنه وأبو ذر رضي اللّه عنه فأمّا سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنة ، حتّى يحضر عطاؤه من قابل ، فقيل له : يا أبا عبد اللّه أنت في زهدك تصنع هذا وأنت لا تدري لعلّك تموت اليوم أو غداً ، فكان جوابه أن قال : ما لكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم عليَّ الفناء ، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث ( 2 ) على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد عليه فإذا أحرزت معيشتها اطمأنت .

وأمّا أبو ذر رحمه اللّه فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا

( 1 ) بني إسرائيل : 29 ، والحسر : الانكشاف ، ويراد به ههنا العراء من المال . ( 2 ) تختلط .