سياسة الأنبياء — الصفحة ٧٦

هذا شأنهم في جعل الشعوب تسير خلف ما يرون وما يحددون ، فهذا النمرود بدل

أن يشكر الله على هذه النعمة وهذا الفضل راح يفرض نفسه على مشاعر الناس

وعقائدهم ، وما أن سمع بأن لإبراهيم ربا فوق ما يعبدون وما يتصورون ، عظم ذلك

عليه وأرسل إليه فأخذ يحاجه في ربه .

* ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي

يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت ) *

فهذه المواجهة كشفت لنا عن أمرين :

الأول : - مغالطة النمرود لإبراهيم

الثاني : - مستوى الحاضرين الفكري

وكلا الشقين واضح ، أما الأول فإن نمرود غالط عندما قال : ( أنا أحيي وأميت ) وأنه

يعلم أن إبراهيم عندما وصف ربه بهذا الوصف لا يقصد منه ما أراد النمرود من

الإحياء والإماتة ، وأما الشق الثاني فلم يسجل لنا التاريخ اعتراض أحد من

الحاضرين على مغالطة النمرود وهذا بدوره أيضا يكشف عن شيئان جديدان وهما :

ا - أما لغلبة وقهر النمرود لهؤلاء بحيث لا يستطيعون الرد مهما كان الموقف حقا أو

باطلا .

ب - العقلية الضحلة التي تحكم المجتمع في فترة حكمه .

وكلا الأمرين كارثة إذا سيطر على شعب من الشعوب لما يرث من الجهل

والانحراف والتخلف المستمر .

فلنعد ثانيا إلى إبراهيم ( عليه السلام ) وماذا أجاب النمرود ؟ هل رد المغالطة أم اتبع حجة

أخرى أقوى من رد المغالطة وإيضاحها ؟

الجواب : - أنه أقام حجة أخرى أجلى وأوضح من رد المغالطة وكشف التلاعب

بالألفاظ .

* ( قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي

كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ) * ( 1 )

بهت لما في الحجة من قوة تجعل الخصم حائرا في أمره لا يدري ماذا يفعل وماذا

يقول ، فهذه المقابلة تعلمنا كيف نواجه أعداء الله إذا حاولوا المغالطة والتلاعب

( 1 ) البقرة : 258 .