سياسة الأنبياء — الصفحة ٧٠

الحجة والدليل لها محلها في العقل البشري ، فالإنسان مهما أنكر من الحجة

والبرهان تضل نفسه في حالة الشك والريبة لأنه منهزم برهانيا وإن كابر وعاند ،

فهذا إبراهيم ( عليه السلام ) يتبع هذه الحجة العملية مع القوم عندما خرجوا إلى عبادة لهم

خارج المدينة وظلت معابدهم محروسة بتلك القوة الغيبية التي تمثلها الأصنام في

اعتقادهم فراغ إبراهيم ( عليه السلام ) يكسر تلك الجثث الهامدة بيمينه القوية المستمدة قوتها

من الله تعالى فصور لنا القرآن تلك الحركات والضربات للشياطين المنصوبة على

الأرض فقال :

* ( فراغ عليهم ضربا باليمين ) * ( 1 )

فهو يضربهم بقوة لا تعتريها شك ، قوة إيمانية متأصلة في نفسه

* ( فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون ) * ( 2 )

فنصب لهم إبراهيم الحجة والبرهان عندما كسر أصنامهم نصبها لهم على عنق كبيرا

لهم ، فلما عادوا إلى المدينة ورأوا الذي حصل لم يفكروا بعقولهم بل راحت العصبية

تسري في دمائهم فجاءوا بإبراهيم

* ( قالوا أأنت فعلت بآلهتنا يا إبراهيم ) * ( 3 )

فأجاب ( عليه السلام ) :

* ( قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) * ( 4 )

قال لهم ذلك والكل يعلم أنهم جثث هامدة لا تقدم ولا تؤخر ، فإذا كانوا ينطقون

اسألوهم ، اسألوهم هل يملكون تلك الحاسة - حاسة النطق - أم لا ؟ فإن نطقوا

فعله كبيرهم وإلا فلا ؟ فوقف القوم حيارى لا يعلمون ماذا يقولون بل قدحت في

عقولهم قدحه للتفكير والاستدلال هل هؤلاء يتحركون وينطقون أم لا ؟ هل هم

أحياء أم أموات لا حياة لهم ؟ .

فهذه حجة عملية نصبها لهم إبراهيم ( عليه السلام ) أمام أعينهم ولكن هيهات من حكم شهوته

جنى على عقله .

( 1 ) الصافات : 93 . ( 2 ) الأنبياء : 58 . ( 3 ) الأنبياء : 62 . ( 4 ) الأنبياء : 63 .