سياسة الأنبياء — الصفحة ٦٦

علم إلهي أنجيك وأنجي نفسي وقومي به ، علم أميز به الحق من الباطل وأشخص به

الصراط المستقيم ، فيا أبتي اتبعني لكي أوصلك إلى تلك الحقيقة التي من أجلها

خلقنا ، فيا لها من رسالة تدعو إلى الطريق السوي ولا تنسى العاطفة ، تدعو إلى الله

ولا تنسى الظروف الاجتماعية التي تحيط بقوم إبراهيم لما هم عليه من احترام

الأب وإطاعته في كل ما يقول ويأمر حقا كان أو باطلا ، ثم ترقى إبراهيم مع أباه في

سلم الهداية فقال له * ( يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا ) * ( 1 )

حدد لأبيه الوسيلة التي تنقذه ألا وهي ترك عبادة الشيطان وبين له وظيفة هذا

الملعون المطرود من رحمة الله في هذه الدنيا وما هي إلا الإغواء والضلال عن

الطريق المستقيم ، فأطلق إبراهيم ( عليه السلام ) كلمة الشيطان لتشمل كل ما هو مبعد عن

عبادة الله ، فالأصنام شيطان والجهل شيطان ، ثم قال له * ( يا أبت إني أخاف أن

يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ) * ( 2 ) خوف ألم بإبراهيم وملئ قلبه

على أبيه الذي يدعوه برقة وحنية ، خوف لم يستطيع إبراهيم أن يكتمه ، ويكتفي

بأن يدعو إلى الله فقط ، خوف مشوق لآزر لينظم إلى إبراهيم وينجو من العذاب ،

فهذه دعوة إبراهيم لأبيه ، دعوة إلى الخلاص ، إلى الأمن والسلام والاطمئنان .

هذه هي وسائل إبراهيم في دعوة أباه إلى الله ، وسائل امتزجت بها العواطف مع

الأفكار وامتزجت بها الحقائق مع المشاعر لتؤلف مزيجا فريدا من نوعه وأسلوبا

جديدا في التبليغ الرسالي الذي ينتهي بالوصول إليه تعالى والفوز برضوانه .

إلى هنا أكمل إبراهيم واستفرغ وسعه في تبليغ أباه بصوت الحق والعدالة وضل

ينتظر بفارغ الصبر جواب أبيه على ذلك خصوصا أن إبراهيم ( عليه السلام ) أبدى لأبيه خوفا

عليه وهذا الخوف لم يكن من عاطفة خالية من أي تفكر بل هو

خوف من قوة يعرفها إبراهيم جيدا ويعرف مدى غضبها وانتقامها من الكافرين .

جواب آزر لإبراهيم

* ( قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم ، لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا ) * ( 3 ) .

( 1 ) مريم : 44 . ( 2 ) مريم : 45 . ( 3 ) مريم : 46 .