سياسة الأنبياء — الصفحة ١٥٢

( صلى الله عليه وآله ) حتى قال أبو سفيان عليه اللعنة " يا معشر قريش لا تدعوا نساءكم تبكين على

قتلاكم فإن الدمعة إذا خرجت أذهبت الحزن والعداوة لمحمد " ( 1 ) .

فهذه هي طبيعة الحقد السفياني على رسول الله وأصحابه ، وحمله من بعده ولده

معاوية هذا الحقد الذي بقي في صدر أبو سفيان يغلي ويفور ولا يبرد حتى يقضي

على رسول الله وأنصاره ، فأخذ يعد العدة للمواجهة الجديدة ويحشد الحشود

ويقوي عزائم المشركين بإثارة النعرة القبلية عندهم للثار وطلبه فتجهزوا للقتال .

فأرسل العباس بن عبد المطلب برسالة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخبره بتجهيز جيش

الكفار ( 2 ) وما أن وصل الكتاب إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى كتمه ولم يبينه خوفا من

تسري الخبر واستغلاله من قبل المنافقين الذين لم يسرهم نصر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في

غزوة بدر لأنهم يحملون الحقد الدفين ويتحينون الفرص لتحقيق مآربهم الشريرة

وهذا الكتمان ساعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على تجهيز الجيش وإعداد العدة من دون إثارة

للإشاعات داخل المجتمع .

فجهز الجيش ، وأمر أصحابه بعد أن أعلمهم بالأمر أمرهم بأن يتوجهوا إلى قتال

مشركي مكة ورسم لهم الخطة التي لا يمكن أن تفشل أبدا إذا طبقت لما فيها من

أنفاس إلهية ، وأعطى الراية إلى المدافع الأول عن الإسلام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ( 3 )

فحثهم بعد ذلك رسول الله على الجهاد ورغبهم فيه .

وأخذت الرجال مواقعها من القتال وصعد الرماة الذين يحمون ظهور المسلمين إلى

الجبل بعد أن أوصاهم حامل الراية علي بن أبي طالب فقال لهم : " احموا ظهورنا

فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا " ( 4 ) فبعد كل هذه

التوصيات التي سبقت المواجهة تناسى القوم كل ذلك ، وتركوا مواقعهم ، وانحدروا

صوب المعركة ، فالتف عليهم المشركون وانقلبت الموازنة فبعد أن أصبح النصر

قاب قوسين أو أدنى من المسلمين ، انقلبت الظروف وسيطر المشركون على

المعركة وأخذ المسلمون يتراجعون ، حتى تركوا رسول الله وحده مع ثلة من

المؤمنين يتقدمهم أميرهم علي بن أبي طالب فصار يدافع عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ويدفع

المشركين عنه الكتيبة بعد الكتيبة ، كيف لا وهو من رسول الله وجبرائيل منهما ( 5 )

( 1 ) الميزان : 4 / 11 . ( 2 ) تاريخ الخميس : 1 / 430 . ( 3 ) الثقات لابن حبان : 1 / 224 . ( 4 ) السيرة الحلبية : 2 / 222 . ( 5 ) فرائد السمطين : ب 50 ، ج 1 ص 257 ، البداية والنهاية : 6 / 5 .