سياسة الأنبياء — الصفحة ١٢٨

كان فرعون قبل المواجهة فرحا بما يملك من طاقات سحرية في قومه ، قادرة على

أن تدفع عنه التهديد ، والدعوات الحقة الطارئة في المجتمع ، بما تحمل من أفكار

جديدة ، ولكن بعد المواجهة مباشرة ، وبعد انتصار موسى وتوجه السحرة إليه

موسى والخضوع له لما شاهدوه من عجيب أمره ، ثارت ثائرة فرعون عندما أحس

بفقد السيطرة على المجتمع ، وتقوض أمره داخل مجتمعه فعندما أحس بذلك كله

لجأ إلى أسلوب الترهيب ولكن اليوم ليس مع بني إسرائيل كما كان سابقا بل مع

السحرة الذين آمنوا بموسى .

* ( قال آمنتم له قبل أن أذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم

وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا

وأبقى ) * ( 1 ) .

من هذا النص القرآني تبين لنا مدى الحقد الذي يحمله فرعون على موسى

وأصحابه الذي حاول أن يخفيه في بداية الرسالة بالحوار والسؤال وبالحجج

الكلامية بحيث لا يعطي لموسى أهمية تذكر ، فبعد أن علم أن المجتمع عدل إلى

جادة الصواب واتخذ ربا غيره برز حقده بالتعذيب والتقطيع والصلب ، فهي طريقة

الطغاة المثلى لدى المواجهات وفي حالات الفشل ولكن هذا التهديد لم يأخذ

مأخذه كما كان يهدد ، ولا يرهبهم تهديد فرعون وجلاوزته ، فجابهوا كلامه

وتهديده بالاستهزاء والسخرية كما بين لنا ذلك القرآن الكريم بهذا النص . .

* ( قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما

تقضي هذه الحياة الدنيا ) * ( 2 )

" كلام بليغ في منطوقه بالغ في مفهومه بعيد في معناه رفيع في منزلته يغلي ويفور

علما وحكمة " ( 3 ) .

عجيب أمر هؤلاء قبل قليل كانوا يحلفون بعزة فرعون ويرونه الرب الأعلى لهم ،

والآن يكونوا دعاة لموسى ولرسالته ويفصلون بين الحياة الدنيا والآخرة ويحددون

قدرة فرعون بالحياة الدنيا وهم ليسوا أجساد حتى يخافون هذا الحكم الدنيوي بل

( 1 ) طه : 71 . ( 2 ) طه : 72 . ( 3 ) الميزان ج 15 : 180 .