توضيح المسائل — الصفحة ١٩٩

القراءة

تمييز الكلمات ، وفي الاخفات سماع النفس كذلك ، مع عدم ظهور جوهر الصوت .

( 827 ) - تبطل الصلاة على الأحوط برفع الصوت في القراءة زائدا عن

المتعارف ، بنحو يصل إلى حد الصياح مثلا . كما لا يجوز الافراط في الاخفات ، بنحو

لا يسمع نفسه مع عدم المانع .

( 828 ) - يجب على المكلف تعلم قراءة الصلاة بشكل صحيح . فمن لم يتمكن

من ذلك بأي شكل من الاشكال ، وجب عليه اتيانها بما أمكنه من الصحة ،

والأحوط استحبابا له اتيان الصلاة جماعة عندئذ .

( 829 ) - من لم يحسن قراءة الحمد والسورة وسائر ألفاظ الصلاة بشكل

صحيح ، فإن كان قادرا على التعلم وجب عليه ذلك إن وسع وقت الصلاة ، أما إن

كان الوقت ضيقا فله حالتان :

1 - إذ تارة يكون مقصرا في ترك التعلم فيجب عليه حينئذ على الأظهر إن

لم يلزم عسر وحرج أن يأتي بالصلاة جماعة ، أو يقف إلى جانب شخص يقرأ الصلاة

فيتابعه في القراءة مرددا ما يقوله ، أو تكتب له الصلاة على ورقة ونحوها فيقرأها

منها ، إذا أمكن ذلك وتأدى الفرض به .

2 - أما إذا لم يكن مقصرا في ذلك فالأحوط استحبابا إتيان ما ذكر من الصلاة

جماعة ، أو متابعة شخص في القراءة ، أو قراءة الصلاة من ورقة .

( 830 ) - من لم يعرف قراءة شئ من القرآن يأتي محل القراءة بالتسبيح

والتهليل والتكبير ، بمقدار يساوي الواجب منها .

( 831 ) - يجب القراءة العربية الصحيحة في الصلاة باخراج الحروف من

مخارجها بنحو يعد عند أهل اللسان مؤديا للحرف ، والقواعد العربية المسلمة في

الصرف والنحو ، فلو صلى وقد أخل عامدا بكلمة أو حرف أو حركة أو تشديد أو نحو