صحيفة الرضا ( ع ) — الصفحة ٣٤٠

أعدائي ، وأظهرنى الله على خصمي ، يخبر عن الفلج

والغلبة فهكذا ظهور الله على الأشياء .

ووجه اخر ، انه الظاهر لمن اراده ، ولا يخفى عليه

شئ ، وانه مدبر لكل ما برأ ، فأي ظاهر اظهر وأوضح من

الله تبارك وتعالى ، لأنك لا يقدم صنعته حيثما توجهت ،

وفيك من اثاره ما يغنيك ، والظاهر منا البارز بنفسه ،

والمعلوم بحده ، فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعنى .

واما الباطن ، فليس على معنى الاستبطان للأشياء ،

بان يغور فيها ، ولكن ذلك منه على استبطانه للأشياء ،

علما وحفظا وتدبيرا ، كقول القائل : أبطنته ، يعني خبرته

وعلمت مكتوم سره ، والباطن منا الغائب في الشئ

المستتر ، وقد جمعنا الاسم واختلف المعنى .

واما القاهر فليس على علاج ونصب ، واحتيال

ومداراة ومكر ، كما يقهر العباد بعضهم بعضا ، والمقهور

منهم يعود قاهرا ، والقاهر يعود مقهورا ، ولكن ذلك من

الله تبارك وتعالى على أن جميع ما خلق ملبس به الذل