صحيفة الرضا ( ع ) — الصفحة ٣٣٨

واما اللطيف ، فليس على قلة وقضافة وصغر ، ولكن

ذلك على النفاذ في الأشياء والامتناع من أن يدرك ، كقولك

للرجل : لطف عني هذا الامر ، ولطف فلان في مذهبه ،

وقوله يخبرك انه غمض فيه العقل وفات الطلب ، وعاد

متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم ، فكذلك لطف الله تبارك

وتعالى عن أن يدرك بحد ، أو يحد بوصف ، واللطافة منا :

الصغر والقلة ، فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى .

واما الخبير ، فالذي لا يعزب عنه شئ ولا يفوته ،

ليس للتجربة ولا للاعتبار بالأشياء ، فعند التجربة

والاعتبار علمان ، ولولاهما ما علم ، لان من كان كذلك كان

جاهلا ، والله لم يزل خبيرا بما يخلق ، والخبير من الناس

المستخبر عن جهل المتعلم ، فقد جمعنا الاسم واختلف

المعنى .

واما الظاهر فليس من اجل انه علا الأشياء بركوب

فوقها وقعود عليها ، وتسنم لذراها ، ولكن ذلك لقهره

ولغلبته الأشياء وقدرته عليها ، كقول الرجل : ظهرت على