صحيفة الرضا ( ع ) — الصفحة ٣٣٢

وذلك أنه لو كان معه شئ في بقائه لم يجز ان يكون

خالقا له ، لأنه لم يزل معه ، فكيف يكون خالقا لمن لم يزل

معه ، ولو كان قبله شئ كان الأول ذلك الشئ ، لا هذا ،

وكان الأول أولى بان يكون خالقا للأول .

ثم وصف نفسه تبارك وتعالى بأسماء ، دعا الخلق إذ

خلقهم وتعبدهم وابتلاهم إلى أن يدعوه بها ، فسمى نفسه

سميعا ، بصيرا قادرا ، قائما ناطقا ، ظاهرا باطنا ، لطيفا خبيرا ،

قويا عزيزا ، حكيما عليما ، وما أشبه هذه الأسماء .

فلما رأى ذلك من أسمائه الغالون المكذبون ، وقد

سمعوا نحدث عن الله انه لا شئ مثله ، ولا شئ من الخلق

في حاله ، قالوا : أخبرونا إذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه

له ، كيف شاركتموه في أسمائه الحسنى ، فتسميتم بجميعها ،

فان في ذلك دليلا على انكم مثله في حالاته كلها ، أو في

بعضها دون بعض ، إذ جمعتم الأسماء الطيبة .

قيل لهم : ان الله تبارك وتعالى الزم العباد أسماء من

أسمائه على اختلاف المعاني ، وذلك كما يجمع الاسم

الواحد معنيين مختلفين .