صحيفة الرضا ( ع ) — الصفحة ٣٢٢

له معنى الربوبية إذ لا مربوب ، وحقيقة الإلهية إذ لا

مألوه ، ومعنى العالم ولا معلوم ، ومعنى الخالق ولا

مخلوق ، وتأويل السمع ولا مسموع ، ليس منذ خلق

استحق معنى الخالق ، ولا باحداثه البرايا استفاد معنى

البارئية .

كيف ، ولا تغيبه مذ ، ولا تدينه قد ، ولا تحجبه لعل ،

ولا توقته متى ، ولا تشمله حين ، ولا تقارنه مع ، انما تحد

الأدوات أنفسها ، وتشير الآلة إلى نظائرها ، وفي الأشياء

يوجد فعالها ، منعتها منذ القدمة ، وحمتها قد الأزلية ،

وجنبتها لولا التكلمة .

افترقت فدلت على مفرقها ، وتباينت فأعربت عن

مباينها ، لما تجلى صانعها للعقول ، وبها احتجب عن

الرؤية ، واليها تحاكم الأوهام ، وفيها أثبت غيره ، ومنها

أنيط الدليل ، وبها عرفها الاقرار ، وبالعقول يعتقد

التصديق بالله ، وبالاقرار يكمل الايمان به ، ولا ديانة الا

بالاخلاص ، ولا اخلاص مع التشبيه ، ولا نفى مع اثبات

الصفات للتشبيه .