أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الفاعل

وقوله :

* فَمَا زَادَ إلاّ ضِعْفَ مَا بِي كَلاَمُهَا *

وقوله :

* وَتُغْرَسُ إلاّ فيِ مَنَابِتِهَا النَّخلُ *

وأما تَوَسُّطُ المفعولِ جوازاً فنحو ( وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ ) وقولك " خَاَف رَبَّهُ عُمَرُ " وقال :

* كَمَا أَتَى رَبَّهُ مُوسىَ عَلَى قَدَرِ *

واما وُجُوبه ففي مسألتين : إحداهما : أن يَتَّصل بالفاعل ضميرُ المفعولِ نحوُ ( وَإذِ اُبْتَلَى إِبْرَاهيِمَ رَبُّهُ ) ( يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ) ولا يُجِيزُ أكْثَرُ النحويين نحو " زَانَ نَوْرُهُ الشَّجَرَ " لا في نثرٍ ولا في شعرٍ وأجازه فيهما الأخفشُ وابنُ جِنِّي وَالطُّوَالُ وابنُ مالكٍ احتجاجاً بنحو قوله :

* جَزَى رَبُّهُ عَنِّي عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ *

والصحيحُ جَوَازُه في الشعر فقط .

والثانية : أن يُحْصَرَ الفاعلُ بإنما نحو ( إنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ ) وكذا الحَصْرُ بإلاّ عند غير الكسائي واحتجَّ بقوله :

( مَا عَابَ إلاّ لَئِيمٌ فِعْلَ ذِي كَرَمٍ * وَلاَ جَفَا قَطُّ إلاّ جُبَّأٌ بَطَلاَ )

وقوله :