أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك — الجزء ١، الصفحة ٨٩

الفاعل

جنى ولا يجوز في نحو " يوُعَظُ في المسجد رَجُلٌ " لاحتماله للمفعولية بخلاف " يُوعَظ في المسجد رِجَال زيد " أو استلزمه ما قبله كقوله :

( غَدَاةَ أحَلّتْ لاِبْنِ أَصْرَمَ طَعْنَةٌ * حُصَيْنٍ عَبِيطَاتِ السَّدَائِفِ وَالْخَمْرُ )

أي : " وَحَلّتْ له الخمر " لأن " أحَلّتْ " يستلزم " حَلّتْ " أو فَسَّرَهُ ما بعده نحو ( وَإِنْ أَحَدٌ من المُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ ) والحذفُ

في هذه واجب . الخامس : أنَّ فعله يُوَحَّد مع تثنيته وَجَمْعه كما يُوَحَّد مع إفراده فكما تقول " قَامَ أَخُوكَ " كذلك تقول " قَامَ أَخَوَاكَ " " و " قَامَ إخْوَتُكَ و " قَامَ نِسْوَتُكَ " قال الله تعالى : ( قَاَل رَجُلاَنِ ) ( وَقَالَ الظَّالِمُون ) ( وَقَالَ نِسْوَةٌ ) وحكى البصريون عن طيئ وبعضُهُمْ عن أزد شَنُوءة نحوَ " ضَرَبُونيِ قَوْمُكَ " و " ضَرَبننَيِ نِسْوَتُكَ " و " ضَرَبَانِي أخَوَاكَ " قال :

* أُلْفِيَتَا عَيْنَاكَ عِنْدَ القَفَا *

وقال :

( يَلُومُونَنيِ فيِ اشْتِراءِ * النَّخِيلِ أَهْليِ فَكُلُّهُمُ أَلْوَمُ )

وقال :

( نَتَجَ الرَّبِيعُ مَحَاسِناً * أَلْقَحْنَهَا غُرُّ السَّحَائِبْ )

وَالصَّحِيحُ أن الألف والواو والنون في ذلك أحْرُفٌ دَلُّوا بها على التثنية