أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك — الجزء ١، الصفحة ٥٦

الأفعال الداخلة على المبتدأ والخبر

وإنما لم يُشْتَرَط الشرطُ الأول لأن ( إنْ ) لا تزاد بعد ( لا ) أصلا .

وأما ( لاَتَ ) فإن أصلها ( لا ) ثم زِيَدتَ التاءُ وَعَمَلهُا واجبٌ وله شرطان : كونُ معموليها اسْمَيْ زمان وَحَذْفُ أحدهما والغالبُ كونُهُ المرفوعَ نحو ( وَلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ ) وأي : ليسَ الحيُن حِينَ فِرَارٍ ومن القليل قراءةُ بعضهم برفع الحين وأما قولُه :

* يَبْغِي جِوَاركَ حِينَ لاَتَ مُجِيِرُ *

فارتفاع ( مُجِيُر ) على الابتداء أو على الفاعلية والتقديرُ : حين لات له مُجير أو يْحصُلُ له مجير و ( لات ) مُهْمَلَة لعدم دخولها على الزمانِ ومثله قولُه :

* لاَتَ هَنَّا ذِكْرَى جُبَيْرةَ *

إذ المبتدأ ( ذِكْرَى ) وليس بزَمَانٍ .

وأما ( إنْ ) فإعمُالَها نادِرٌ وهو لُغة أهل الْعَالِيَةِ كقول بعضهم : ( إنْ أَحَدٌ خَيْراً مِنْ أَحَدٍ إلا بِالْعَافَيَةِ ) وكقراءة سعيدٍ ( إنِ الّذيِنَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبَاداً أَمْثَالَكُمْ ) وقول الشاعر : 111

* إنْ هُوَ مُسْتَوِلياً عَلَى أَحَدٍ *

فصل

وَتُزَاد الباء بكثرةٍ في خبر ( ليس ) و ( ما ) نحو ( أَليَسْ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ )

( وَمَا اللُه بِغَافِلٍ )

وَبِقِلّةٍ في خبر ( لا ) وكلِّ ناسخ مَنْفِي كقوله :

( وَكُنْ لِي شَفيِعاً يَوْمَ لاَ ذُو شَفَاَعَةٍ * بمِغُنٍ فَتيِلاً عَنْ سَوَادِ بْنِ قَارِبِ )