أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك — الجزء ١، الصفحة ٣٣

الموصول

وأما ( ذو ) فخاصة بطيء والمشهور بناؤها وقد تعرب كقوله :

* فَحَسْبَي مِنْ ذِي عِنْدَهُمْ مَا كَفَانِيَا * ) فيمن رواه بالياء ومشهور أيضاً إفرادُها وتذكيرها كقوله :

* وَبِئرِي ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَيْتُ *

وقد تُؤَنَّثُ وتُثَنَّى وتُجْمَع حكاه ابن السَّراج ونازَعَ في ثبوت ذلك ابنُ مالكٍ وكلُّهم حكى ( ذَاتُ ) للمفردة و ( ذَوَاتُ ) لجمعها مضمومتين كقوله ( باِلفَضْلِ ذُو فَضّلكُمُ اللهُ بِهِ وَالكَرَامَةِ ذَاتُ أَكْرَمَكُمْ اللهُ بَهْ ) وقوله :

* ذَوَاتُ يَنْهَضْنَ بِغَيِر سَائِقِ *

وحكى إعرابهما إعرابَ ذات وذوات بمعنى صاحبة وصاحبات . وأما ( ذا ) فشرط موصوليتهَا ثلاثة أمور : أحدها : ان لا تكُون للإشارة نحو ( مَنْ ذا الذّاهِبُ ) و ( مَاذَا التَّوَانِي ) . والثاني : ألا تَكُون مُلغْاَة وذلك بتقديرها مركبة مع ( ما ) في نحو

( ماذَا صَنَعْتَ ) كما قَدْرها كذلك من ( قال عَمَّاذَا تَسأَلُ ) فأثبت الألف لتوسُّطِها ويجوز الإلغاء عند الكُوفيين وابن مالك على وجه آخر وهو تَقْدِيُرها زائدةً .

أن يتقدمها استفهام بما باتفاق أو بِمَنْ على الأصح كقول لبيد :

* أَلاَ تَسْأَلاَنِ الَمرْءَ مَاذَا يُحَاوِلُ *