أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

العطف

* حَتَّى تَرَاهَا وَكَأَنَّ وَكَأنْ *

لأن المؤكَّد حَرْفَانَ فلم يَتَّصِل لفظٌ بمثله وأشَذُّ منه قوله :

* وَلاَ لِلمِاَ بِهِمْ أَبَداً دَوَاءُ *

لكَوْنِ الحرف على حرف واحد .

وأَسْهَلُ منه قولُه :

* فَأَصْبَحَ لاَ يَسْأَلَنهُ عَنْ بِمَا بِهِ *

لأن المؤكَّد على حرفين ولاختلاف اللفظين .

العطف

هذا باب العطف

وهو ضربان : عَطْفُ نَسَقٍ وسيأتي وعَطْفُ بَيَانٍ ( 2 ) وهو ( التَّابِعُ المُشْبِهُ للصفة في تَوْضِيحِ مَتْبُوعه إن كان معرفة وتخصيصه إن كان نكرة ) ( 3 )

والأول مُتَّفَقٌ عليه ( 1 ) كقوله :

* أقْسَمَ بِاللهِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرْ *

والثاني أثْبَتَهُ الكوفيون وجماعة ( 1 ) وجَوَّزوا أن يكون منه ( أوْ كَفّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِيَن ) ( 2 ) فيمن نَوَّنَ كفارة ونحو ( مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ ) ( 3 ) والباقون يُوجِبُونَ في ذلك البَدَلِيّةَ ويَخُصُّون عطف البيان بالمعارف ( 5 ) . ويُوَافق متبوعَهُ في أربعة من عشرة : أوْجُهِ الإعراب الثلاثة والإفراد والتذكير والتنكير وفروعهن وقولُ الزمخشري إن ( مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ) ( 6 ) عطفٌ