أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

الإضافة ( 2 )

شئ فيبقى الإعراب ولكن يرجع التنوين لزوال ما يُعَارضه في اللفظ والتقدير كقراءة بعضهم ( مِنْ قَبْلٍ وَمِنْ بَعْدٍ ) ( 2 ) بالجر والتنوين وقوله :

* فَسَاغَ لِيَ الشَّرَابُ وَكُنْتُ قَبْلاً *

وقوله :

* فَمَا شَرِبُوا بَعْدًا عَلَى لَذَّةٍ خَمْرَا *

وهما نكرتان في هذا الوجه لعدم الإضافة لفظاً وتقديراً ولذلك نُوّنَا ومعرفتان في الوجهين قبله . فإن نُوِيَ معنى المضاف إليه دون لفظه بُنيا على الضم ( 1 ) نحو ( للهِ الأمْرُ

منْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) ( 1 ) في قراء الجماعة ومنها ( أَوَّلُ ) و ( دُونَ ) وأسماءُ الجهات ك ( يَمِين ) و ( شِمَال ) و ( وَرَاء ) و ( أَمَام ) و ( فَوْق ) و ( تحت ) وهى على التفصيل المذكور في قبل وبعد تقول : ( جَاء القومُ وَأَخُوكَ خَلْفُ ) أو ( أمامُ ) تريد خلفهم أو أمَامهم قال :

* لَعْناً يُشَنُّ عَلَيْهِ مِنْ قُدَّامُ *

وقوله :

* عَلَى أَيِّنَا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ *

وحكى أبو علي ( ابدأ بِذَا مِنْ أَوَّلُ ) بالضم على نية معنى المضاف إليه وبالخفض على نية لفظه وبالفتح على نية تركها ومنعه من الصرف للوَزْنِ والوَصْفِ