سفيان بن مصعب العبدي — الصفحة ٩١

التحريف في الشعر

منهم ، لم يكن ملتزماً ذلك الالتزام المشدد بتعاليم أهل البيت ، وكان البعض

منهم من المتكسّبين بشعرهم ، ومن المتزلفين على أبواب السلاطين والحكام وموائدهم ،

فكانوا يخافون على أنفسهم ، أو دنياهم ، من الاعلان عن هذا الشعر ونشره ، أو تسجيله في كتبهم ،

ودواوينهم ، كما نلاحظ ذلك حول إبراهيم بن العباس الصولي : ( قال الصدوق في عيون

أخبار الرضا ( عليه السلام ) : لإبراهيم - الصولي - مدائح كثيرة في الرضا ( عليه

السلام ) ، أظهرها ، ثم اضطر إلى سترها ، وتتبعها وأخذها من كل مكان ) ، وكان يخشى

من وصول شعره للمتوكل ، بعد أن أصبح من رجالات بلاطه ، وكان يتتبع شعره الموجود

عند بعض الافراد ، وربما دفع مقابله أموالاً باهضة ، لينتزعه منه ، وقد أحرق كل

ما نظمه في مدح أهل البيت ( عليهم السلام ) ) ( 93 ) .

وربما كان كل واحد من هذه العوامل الثلاثة سبباً في حذف هذا الشعر أو التلاعب

فيه كما هو الحق ، فالطابع حذف بعضاً منه ، والناسخ حذف البعض الآخر ، والشاعر

نفسه حذف هذا القسم من شعره ، وقد أشار الشيخ الأميني إلى بعض هذه العوامل في

ترجمته لابن تمام قال : ( والظاهر أنَّ النسخة المطبوعة من ديوان أبي تمام ، هو

ترتيب الصولي ، لأنها مرتبة على الحروف ، إلاّ أنَّ فيها سقطاً كثيراً من شعره ،

لانَّ النجاشي قال في فهرسته ص 102 : له شعر في أهل البيت كثير ، وذكر أحمد بن

الحسين ( رحمه الله ) أنّه رأى نسخة عتيقة ولعلها كتبت في أيامه أو قريباً منه ،

وفيها قصيدة يذكر فيها الأئمة حتى انتهى

( 93 ) أعيان الشيعة ج 2 / ص 169 .