الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب — الصفحة ١٦٨

استدلال الشيخ عبد الله البحراني بعدم اطلاق الكفر الحقيقي على المخالفين

اطلاق الكفر بمعنى كفر الجحود على المخالفين

استدلال الشيخ عبد الله البحراني بعدم اطلاق الكفر الحقيقي على المخالفين

وثانيها : كفر النعمة ، ومنه قوله سبحانه ( ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنّما يشكر لنفسه ومن كفر فانّ ربّي غنيّ كريم ) ( 1 ) .

وثالثها : الكفر بترك ما أمر الله ، ومنه قوله تعالى ( ولله على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر ) ( 2 ) ومنه ما ورد أنّ تارك الزكاة كافر ، وتارك الصوم كافر ، وتارك الحجّ كافر .

ورابعها : كفر البراءة ، كقوله سبحانه حكاية عن إبراهيم ( عليه السلام ) ( كفرنا بكم ) ( 3 ) أي : تبرّأنا منكم ، وقوله سبحانه حكاية عن إبليس وتبرّيه من أوليائه من الإنس يوم القيامة ( إنّي كفرت بما أشركتمون من قبل ) ( 4 ) أي : تبرّأت .

إذا عرفت ذلك فاعلم أنّ الكفر الذي ورد في الأخبار في حقّ هؤلاء الفجّار هو القسم الأوّل من هذه الأقسام ، وهو كفر الجحود ، حيث أنّهم قد جحدوا أضرّ ضروريّات الدين المحمّدي ، وأنكروه كما هو على صفحات وجوههم واضح جليّ ، وهو الولاية وحبّ أهل بيت العصمة والهداية ، كما دريته من الأبحاث السابقة ، وسيتّضح لك أيضاً من المقامات اللاحقة ، والقائلون باسلام المخالفين قد حملوا الكفر الوارد في حقّهم على كفر الترك .

قال الشيخ المحدّث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح البحراني ( قدس سره ) ( 5 ) في بعض رسائله وكان ممّن يذهب إلى هذا المذهب ، ويطعن في من إلى خلافه ذهب ، وقد

( 1 ) النمل : 40 . ( 2 ) آل عمران : 97 . ( 3 ) الممتحنة : 4 . ( 4 ) إبراهيم ، 22 . ( 5 ) هو العلاّمة المحقّق المتتبّع الجليل الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي البحراني ، وله ترجمة مبسوطة في أكثر المعاجم الرجاليّة ، راجع : أنوار البدرين ص 170 - 175 .