تفسير الثوري — الصفحة ٤

مقدمة المصحح

الأخلاق العالية وضوابط السياسة والتمدن المحكمة ، ومنطويا على قصص الأمم

الماضية ، وهاديا إلى الفكر الصحيح في المبدأ والمعاد . فكان لا بد من أن توجد

فيه

مواضع لم تكد تصل إلى فهمها عقول تلك الأمة الجديدة النشأة . فهل اجترأوا

رضي الله عنهم ، على أن يقولوا فيها بآرائهم ؟ لا ، والله ! بل سألوا عنها رسولا

قد

أمره الله أن ( لا تحرك به لسانك لتعجيل به . إن علينا جمعه وقرآنه . فإذا

قرأناه ،

فاتبع قرآنه . ثم إن علينا بيانه ) ( 1 ) . فتارة فسر الله ما أشكل عليهم

بالوحي كما في

آية " حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود " بلفظ " من الفجر " ( 2 )

وأخرى شرح النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إشكال الآية ، إما بآية أخرى نزلت

من قبل كما فعل في ( ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) بآية ( إن الشرك لظلم

عظيم ) ( 3 ) . أو بألفاظه الطاهرة التي نحن نعتقد أنها تقوم مقام الوحي الخفي

إذا

صحت نسبتها إليه . فحفظت الصحابة ، رضي الله عنهم ، كل ما قال الله

ورسوله في تفسير القرآن العزيز ورووه لتابعيهم بالاحسان ( 4 ) .

لكنهم لم يدونوا تلك الروايات في الكتب والصحائف ، أولا لان رسول

الله ، صلى الله عليه وسلم ، قد قال : " لا تكتبوا عني . ومن كتب عني غير القرآن

فليمحه " ( 5 ) ، وثانيا لان الصحابة لخلوص عقيدتهم ببركة صحبة النبي ، صلى

الله عليه وسلم ، وقرب العهد إليه ، ولقلة الاختلاف والواقعات وتمكنهم من المراجعة

إلى الثقات ، كانوا مستغنين عن تدوين علم الشرائع ، والاحكام ، حتى أن

بعضهم كره كتابة العلم " ( 6 ) .

عهد التابعين

فلما انقضي عصر الصحابة أو كاد ، وصار الامر إلى تابعيهم ، " انتشر

الاسلام ، واتسعت الأمصار ، وتفرقت الصحابة في الأقطار ، وحدثت الفتن ،

واختلاف الآراء ، وكثرت الفتاوى ، والرجوع إلى الكبراء ، فأخذوا في تدوين

الحديث والفقه وعلوم القرآن " ( 6 ) .

( 1 ) القيامة 16 - 19 . ( 2 ) البقرة 5 . ( 3 ) الانعام 13 . ( 4 ) مفتاح السعادة 2 / 404 - 405 . ( 5 ) صحيح مسلم 2 / 538 ، طبعة مصر 1323 ه‍ . ( 6 ) الحاج خليفة 1 / 33 .