تفسير الثوري — الصفحة ١٩

مقدمة المصحح

يحب ان يعمل بقوله وينشر قوله أو يسمع منه .

وإياك وحب الرياسة ، فان من الناس من تكون الرياسة أحب إليه من

الذهب والفضة . وهو باب غامض لا يبصره الا البصير من العلماء السماسرة .

واحذر الرئاء فإن الرئاء أخفى من دبيب النمل . وقال حذيفة : " سيأتي على

الناس زمان يعرض على الرجل الخير والشر فلا يدرى أيما يركب " . وقد ذكر عن

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا تزال يد الله عز وجل على هذه الأمة

وفى

كنفه وجواره وجناحه ما لم يمل قراؤهم إلى أمرائهم ، وما لم يبر خيارهم أشرارهم

وما لم يعظم أبرارهم فجارهم . فإذا فعلوا ذلك ، رفعها عنهم وقذف في قلوبهم

الرعب ، وأنزل بهم الفاقة ، وسلط عليهم جبابرتهم فساموهم سوء العذاب " .

وقال : " إذا كان ذلك ، لا يأتيهم امر يضجون منه إلا أردفه بآخر يشغلهم عن

ذلك " . فليكن الموت من شأنك ومن بالك .

وأقل الامل . وأكثر ذكر الموت . فإنك ان أكثرت ذكر الموت ، هان عليك أمر

دنياك . وقال عمر : " أكثروا ذكر الموت ، فإنكم ان ذكرتموه في كثير ، قلله ، وان

ذكرتموه في قليل ، كثره . واعلموا انه قد حان للرجل يشتهى الموت " .

أعاذنا الله وإياك من المهالك وسلك بنا وبك سبيل الطاعة " .

فهذا هو سفيان الثوري ، الذي رأيناه الآن جالسا بين المجتهدين يذاكرهم

في أصول الدين وفروعه . يوافق واحد ويخالف اخر . يؤيد هذا ويرد على ذاك .

يباحثهم ويناظرهم مرة ، ويملي عليهم ويروى عنهم أخرى . وذاك الثوري بعينه

يرى قاعدا في نادي الورع والزهد ، لا كعامة تلك الطريقة ، بل كأنه سيدها ومدارها

،

تحيا بحياته وتموت بموته . ويؤيد رأينا ما قاله شعبة : " ان سفيان ساد

الناس بالورع

والعم " ، وكا قال أبو رجاء : " لولا الثوري لمات الورع " ( 1 ) .

وكانت له ، رحمه الله طريقة خاصة في التصوف ، وكان أبو محمد عبد الله بن

خبيق بن سابق الكوفي الأنطاكي منسلكا بها كما صرح السلمي في الطبقات .

( 1 ) تاريخ بغداد 9 / 162 .