تفسير الثوري — الصفحة ١٥

مقدمة المصحح

ومعلوم إن أهل الكوفة قاطبة كانوا من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله

عنه . وكان التشيع في تلك الأيام منحصرا في تفضيل علي على عثمان رضي الله

عنهما . فلا يبعد ان يكون الثوري يفضل هذا على ذاك حين إقامته في الكوفة .

ولذا ذكر في الكتب التاريخية إنه كان شيعيا مطلقا أو زيديا خاصة .

فهل ترك الثوري مسلك أهل التشيع واختار مذهب أهل السنة بعد ما دخل

البصرة كما ادعى ابن جرير ؟ الجواب نعم ، لأن ما لدينا من آرائه في الفروع ،

والأصول ، التي قد تواتر النقل بها من راو إلى راو ومن كتاب إلى كتاب ،

برهان

على كونه من أهل السنة والجماعة . ولضيق المجال نترك البحث عن الفروع لمن له

فرصة لمطالعة الكتب الفقهية ونقتصر بذكر ما أملى الثوري في العقائد على ما روى

الذهبي ( 1 ) باسناده عن شعيب بن حرب . قال شعيب ، قلت لسفيان الثوري :

" حدث بحديث في السنة ينفعني الله به . فإذا وقفت بين يديه وسألني عنه ،

قلت : يا رب ، حدثني بهذا سفيان . فانجو أنا وتؤخذ " . فقال اكتب :

بسم الله الرحمن الرحيم

القرآن كلام الله غير مخلوق . منه بدأ وإليه يعود . من قال غير هذا ، فهو

كافر . والايمان قول وعمل ونية . يزيد وينقص . وتقدمة الشيخين ( إلى أن قال ) :

يا شعيب لا ينفعك ما كتبت ، حتى ترى المسح على الخفين ، وحتى ترى

إن إخفاء " بسم الله الرحمن الرحيم " أفضل من الجهر به ، وحتى تؤمن بالقدر ،

وحتى ترى الصلاة خلف كل بر وفاجر ، والجهاد ماض إلى يوم القيامة ، والصبر

تحت لواء السلطان جائر أو عدل .

فقلت : " يا أبا عبد الله ، الصلاة كلها " ؟ قال : " لا ، ولكن صلاة الجمعة

والعيدين صل خلف من أدركت . وأما سائر ذلك ، فأنت مخير . لا تصل إلا

خلف من تثق به وتعلم إنه من أهل السنة . إذا وقفت بين يدي الله فسألك عن

التذكرة 1 / 193 .