تذكرة الأعيان — الجزء ١، الصفحة ٥٩

طروء مناهج كلامية وفقهية

طروء مناهج كلامية وفقهية

واتّجاهات ، ووجدت مناهج متباينة في المعارف الاعتقاديّة ، التي تشكل دعامة الدين وأُصوله وجذور الإِسلام وأسسه .

فاختلف المسلمون في هذا المجال إلى معتزلة وجبريّة .

وانقسمت الأولى إلى : واصليّة ، هذليّة ، نظاميّة ، خابطيّة ، بشريّة ، معمريّة ، مرداريّة ، ثماميّة ، هشاميّة ، جاحظيّة ، خياطيّة .

كما انقسم خصوم المعتزلة ( أعني الجبريّة ) إلى : جهمية ، نجارية ، ضرارية .

وقد كان هذا الاختلاف في إطار خاص ، أي في معنى الإِسلام والإِيمان وما يرجع إلى فعل اللَّه سبحانه ، ثمّ اختلفوا في صفاته سبحانه إلى : أشعرية ، ومشبّهة وكراميّة .

ونشبت حروب طاحنة على إثر تلك الاختلافات والنقاشات أسفر عنها سفك دماء الأبرياء من المسلمين .

غير أنّ اطار الاختلاف لم يقف عند هذا الحدّ ، فقد حدث اختلاف في مصير الإِنسان وما يؤَول إليه بعد موته من البرزخ ومواقفه ، ويوم القيامة وخصوصياته ، إلى غيرها من الاختلافات والمنازعات الفكرية ، التي فرقت شمل المسلمين ، ومزقت وحدتهم وكأنّهم نسوا قول اللَّه تعالى : * ( ( إِنَّ هذِه أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ) ) * « 1 » .

فصارت الأُمّة الواحدة أُمماً متعددة ، وأصبحت اليد الواحدة أيدي متشتتة .

ولو أضفنا إلى ذلك ما نشب بين المسلمين من الاختلاف في المناهج الفقهية التي أرساها الصحابة والتابعون ، إلى أن وصلت النوبة إلى الأَئمّة الأَربعة لهال الإِنسان هذا الاختلاف الواسع المروع ، وعند ذلك يسأل المرء نفسه : ترى

« 1 » الأَنبياء : 92 .