تذكرة الأعيان — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

تنظيم المسائل الفلسفية بصور منطقية

تنظيم المسائل الفلسفية بصور منطقية

نعم لا يصحّ لمسلم أن يقلِّد منهجاً فلسفياً لإِنسان غير معصوم ويعتنق كلّ ما يقول دون فرق بين سقراطه وأرسطاطاليسه أو فارابيّه وسينائه ، والإِنسان الواعي يأخذ من كلّ منهج ما وافق البرهان وأورث اليقين ، فله أن يرتشف من كلّ معين .

كان العلَّامة الطباطبائي من تلك الثلة الأَخيرة ، فكان ميّالًا بفطرته إلى التفكير في المسائل الكلية العائدة إلى الكون وقوانينه ، ولأَجل هذا الميل الفطري طاف على المناهج الفلسفية المختلفة المشائية والإِشراقية ، ولم يقتصر على ذلك بل قرأ شيئاً كثيراً ممّا يرجع إلى الفلسفة الموروثة من حكماء اليونان وإيران والهند فخرج بحصيلة علمية ضخمة .

ولأَجل إحاطته بتلك المناهج الفكرية كان يقول شيئاً لا يصحّ أن يتفوه به غيره إلَّا لمن له اطلاع واسع بالمناهج الفلسفية كان يقول : لا يوجد في المناهج الفلسفية الغابرة والحاضرة من يقول بالشرك في الذات ، ولو كان هناك شرك فإنّما هو في المراتب الدانية .

انّه قدَّس سرَّه كان متضلعاً في الفلسفة الإِسلامية قلما يتّفق نظيره ، وهو يصف تكامل الفلسفة على يد المسلمين ويقول : لم تكن المسائل الفلسفية الموروثة عن حكماء اليونان تتجاوز يوم ترجمت عن مائتي مسألة ، ولكنّها تكاملت على يد الفلاسفة المسلمين وبلغت أوجها حتى بلغت سبعمائة مسألة .

هذا نصّ ما قاله الأُستاذ في مقالة كتبها في الذكرى المئوية الرابعة لميلاد صدر المتألهين الشيرازي ويا ليت الأُستاذ يشير في رسالته إلى ذينك الأَمرين : الأَوّل : تمييز المسائل الفلسفية الموروثة عن اليونان عن المسائل الفلسفية