رسالهء سير وسلوك ( تحفة الملوك ) ( فارسي ) — الصفحة ٣١

نسبت انسان با قواى چهارگانهء عقليّه ، و هميّه ، غضبيّه ، شهويّه

شواهد گوناگون بر خاصيت عدد چهل در به فعليّت رساندن قوا و حصول ملكات

نسبت انسان با قواى چهارگانهء عقليّه ، و هميّه ، غضبيّه ، شهويّه

در چهل سالگى به قدر استعداد هر كسى كمال مىپذيرد . [ 8 ] و از به دو دخول او در اين عالم در نموّ است تا سى سالگى ، و ده سال بدن او در اين عالم واقف است ، و چون چهل سال تمام شد ، [ 9 ] سفر عالم طبيعت تمام است ، [ 10 ] و ابتداى مسافرت به عالم آخرت است . و هر

عقل انسان در چهل سالگى در نهايت قدرت است روايات دالَّه بر اينكه چهل سالگى آخرين زمان براى خروج از عالم طبيعت است ذكر پاره اى از اخبار كه در آنها لفظ اربعين وارد شده است [ 8 ] كما قال اللَّه تعالى في ( سورة الأحقاف آيهء 15 ) : حَتّى إذا بَلَغَ أشُدَّه وَبَلَغَ أرْبَعينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أوْزِعْنى أنْ أشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتى أنْعَمْتَ عَلَىَّ 46 : 15 بنا بر اين نهايت قدرت عقل در چهل سال است . و آنچه شايع است كه عقل انسان در چهل سالگى رو به نموّ است اشتباه است . و اين اشتباه ناشى از آنست كه چون انسان بعد از اين مدّت تجربيّات بيشترى به دست مىآورد و لذا حكم عقل بر اساس اين تجربيّات زياد ، بيشتر به واقع اصابت مىكند پس اين اصابت ناشى از يك سلسله تجربيّات فراوان است نه از قدرت فعليّهء عقليّه . به طورى كه اگر فرضا اين تجربيّات را قبل از چهل سال به دست مىآورد همان حكم عقليّهء قطعيّه را در آن زمان يعنى در زمان چهل سال مىنمود . [ 9 ] - در جزء دوّم از « اصول كافى » ص 455 بدون اسناد متّصل مرفوعا روايت مىكند از حضرت أبو جعفر عليه السّلام : إذا أتت على الرّجل أربعون سنة قيل له : خذ حذرك فانّك غير معذور . . . [ 10 ] - و نيز در « خصال صدوق » ص 545 وارد است كه قال الصّادق عليه السّلام : إنّ العبد لفى فسحة من أمره ما بينه و بين أربعين سنة فاذا بلغ أربعين سنة أوحى اللَّه عزّ و جلّ إلى ملكيه أنّى قد عمّرت عبدى عمرا فغلَّظا و شدّدا و تحفّظا و اكتبا عليه قليل عمله و كثيره و صغيره و كبيره . و در « خصال » در 545 وارد است : و عن الصّادق عليه السّلام : إذا بلغ العبد ثلاثا و ثلاثين سنة فقد بلغ أشدّه . و إذا بلغ أربعين سنة فقد بلغ منتهاه . فإذا ظعن في إحدى و أربعين فهو في النّقصان و ينبغى لصاحب الخمسين أن يكون كمن كان في النّزع . و در « جامع الاخبار » فصل 76 ص 140 وارد است : قال النبىّ صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده . و در « سفينة البحار » ج 1 ص 504 وارد است كه روى : إذا بلغ الرّجل أربعين سنة و لم يتب مسح إبليس وجهه و قال : بأبى وجه لا يفلح . بارى اخبار ديگر كه در آن لفظ اربعين وارد شده است بسيار است مثل آنچه كه از روايت وارده در ج 14 « بحار » ص 512 استفاده مىشود كه : إنّ من قرأ الحمد اربعين مرّة في الماء ثمّ يصبّ على المحموم يشفيه الله . و در « كافى » ج 6 ص 402 وارد است از حضرت باقر عليه السّلام : من شرب الخمر لم تحتسب له صلاته أربعين يوما . و در « جامع الاخبار » فصل 109 ص 171 از رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم روايت كرده است كه : من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل الله تعالى صلاته و لا صيامه اربعين يوما و ليلة إلا ان يغفر له صاحبه . و در جلد 13 « بحار » ص 245 توقيع شريف : إنّ الأرض تضجّ إلى الله من بول الأغلف أربعين صباحا . و نيز در « خصال » ص 538 با اسناد متصل خود روايت مىكند از عبد اللَّه بن مسكان از حضرت صادق عليه السّلام قال : إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين فقالوا : اللَّهمّ إنّا لا نعلم منه إلا خيرا و أنت أعلم به منّا ، قال اللَّه تبارك و تعالى : إنّى قد أجزت شهادتكم و غفرت له ما علمت ممّا لا تعلمون . و نيز در « عدّة الدّاعى » ص 128 در باب دعاء للاخوان و التماسه منهم آورده است كه : روى ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : من قدّم أربعين من المؤمنين ثمّ دعا استجيب له . و در « بحار الانوار » ج 18 در كتاب « جنائز » بابى منعقد فرموده به نام : « باب شهادة أربعين للميّت » در ص 204 و در آنجا روايتى نقل كرده از « عدّة الداعى » از حضرت صادق عليه السّلام قال : كان في بنى إسرائيل عابد فأوحى اللَّه إلى داود عليه السّلام : إنّه مراء . قال : ثمّ إنّه مات فلم يشهد جنازته داود عليه السّلام . قال : فقام أربعون من بنى اسرائيل ، فقالوا : اللَّهمّ إنّا لا نعلم منه إلا خيرا و أنت أعلم به منّا فاغفر له . قال : فلمّا غسّل أتى أربعون غير الأربعين و قالوا : اللَّهمّ إنّا لا نعلم منه إلا خيرا و أنت أعلم به منّا فاغفر له . فلمّا وضع في قبره قام أربعون غيرهم فقالوا : اللَّهمّ إنّا لا نعلم منه إلا خيرا و أنت اعلم به منّا فاغفر له . فأوحى اللَّه تعالى إلى داود عليه السّلام ما منعك أن تصلَّى عليه ؟ قال داود عليه السّلام : للَّذي أخبرتنى . قال : فأوحى اللَّه إليه إنّه قد شهد قوم فأجزت شهادتهم و غفرت له ما علمت ممّا لا يعلمون . و نيز در « عدّة الدّاعى » ص 201 براى رفع مرض و علَّت گويد : الثّالث : بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم الحمد للَّه ربّ العالمين حسبنا اللَّه و نعم الوكيل تبارك اللَّه أحسن الخالقين لا حول و لا قوّة إلا بالله العلىّ العظيم . يدعو بهذا أربعين مرّة عقيب صلاة الصّبح ، و يمسح به على العلَّة كائنا ما كانت خصوصا الفطر يبرأ باذن اللَّه . و قد صنع ذلك فاشفع به . و نيز در « عدّة الداعى » ص 94 وارد است كه : و من دعا لأربعين من اخوانه باسمائهم و أسماء آبائهم . و من في يده خاتم فيروزج أو عقيق . . . و نيز در « بحار الأنوار » ج 14 ص 551 از شهيد نقل مىكند كه : روى مداواة الحمّى بصبّ الماء . فإن شقّ عليه فليدخل يده في ماء بارد . و من اشتدّ وجعه قرأ على قدح فيه ماء أربعين مرّة الحمد ثمّ يضعه عليه و ليجعل المريض عنده مكتلا برّا و يناول السّائل منه بيده و يأمره ان يدعو له فيعافى . و نيز در « اقبال » ص 589 فرمايد : روينا بإسنادنا إلى جدّى أبي جعفر الطوسى فيما رواه بإسناده إلى مولانا الحسن بن على العسكرى صلوات اللَّه عليه انّه قال : علامات المؤمن خمس : صلوات احدى و خمسين ، و زيارة الأربعين و التّختّم باليمين و تعفير الجبين و الجهر ببسم اللَّه الرّحمن الرّحيم . و در « خصال » ص 541 از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام وارد است كه : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : من حفظ من امّتى أربعين حديثا ممّا يحتاجون إليه من امر دينهم بعثه اللَّه يوم القيامة فقيها عالما . و در « بحار الانوار » ج 5 ص 43 از تفسير على بن إبراهيم روايت كرده است از حضرت صادق عليه السّلام إلى أن قال : فبقى آدم أربعين صباحا ساجدا يبكى على الجنّة . و در ص 13 از « اكمال الدين » از حضرت أبي جعفر عليه السّلام آورده است : إلى أن قال : فبكى آدم على هابيل أربعين ليلة . و در ص 86 از « تفسير علىّ بن إبراهيم » از حضرت صادق عليه السّلام آورده است : إلى ان قال ( راجع به طوفان ) : فبقى الماء ينصبّ من السّماء أربعين صباحا و من الأرض العيون . . . و نيز در ص 229 از بيضاوى در تفسير قوله تعالى : و لمّا بلغ أشدّه آورده است كه : إنّ مبلغه الَّذي لا يزيد عليه نشوؤه ، و ذلك من ثلاثين إلى أربعين سنة فانّ العقل يكمل حينئذ . و روى أنّه لم يبعث نبىّ إلا على رأس أربعين و استوى قدّه او عقله . . . و در « خصال » ص 539 با اسناد خود از حضرت باقر عليه السّلام قال : أملى اللَّه عزّ و جلّ لفرعون ما بين الكلمتين . . . أربعين سنة ثمّ اخذه اللَّه نكال الآخرة و الأولى . و كان بين ان قال اللَّه عزّ و جلّ لموسى و هرون : قد اجيبت دعوتكما ، و بين أن عرّفه اللَّه الاجابة أربعين سنة . ثمّ قال : قال جبرئيل : نازلت ربّى في فرعون منازلة شديدة فقلت : يا ربّ تدعه و قد قال : أنا ربّكم الأعلى . فقال : انّما يقول مثل هذا عبد مثلك . ( إنما يقول بقول ، هذا عبد مثلك ) . سپس در بيان اين خبر مجلسى رحمه اللَّه فرموده است : لعلّ المراد بالكلمتين قوله تعالى : قد اجيبت دعوتكما ، و أمره بإعراق فرعون . أو قول فرعون : ما علمت لكم من إله غيرى ، و قوله : انا ربّكم الأعلى . . . - البيان . و نيز در « بحار الانوار » ج 5 ص 433 از تفسير على بن إبراهيم نقل مىكند تا آنجا كه مىفرمايد : جماعتى از يهود نزد أبو طالب آمدند فقالوا : يا أبا طالب إنّ ابن أخيك يزعم أنّ خبر السّماء ياتيه و نحن نسأله عن مسائل فان أجابنا عنها علمنا أنّه صادق ، و إن لم يخبرنا علمنا أنّه كاذب . فقال أبو طالب : سلوه عمّا بدا لكم . فسألوه عن الثّلاث المسائل . فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : غدا اخبركم « و لم يستثن » فاحتبس الوحى عنه أربعين يوما حتّى اغتمّ النبىّ صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم و شكّ أصحابه الَّذين كانوا آمنوا به . . . و نيز در « بحار الانوار » ج 6 ص 117 نقل مىكند از كتاب « عدد » تأليف شيخ رضى الدين على بن يوسف بن مطهّر حلَّى « برادر علامهء حلَّى » روايتى را در باب ولادت حضرت فاطمه عليها السّلام تا آنجا كه مىفرمايد : إذ هبط عليه جبرئيل في صورته العظمى قد نشر أجنحته حتّى أخذت من المشرق إلى المغرب فناداه : يا محمّد العلىّ الأعلى يقرأ عليك السّلام و هو يأمرك ان تعتزل عن خديجة أربعين صباحا . فشقّ ذلك على النّبيّ صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم و كان لها محبّا و بها وامقا . فأقام النبيّ صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم أربعين يوما يصوم النّهار و يقوم اللَّيل . . . الحديث . انتهى ما نقل من الروايات الَّتى ذكر فيها لفظ « الأربعين » .