توضيح المسائل ( فارسي ) — الصفحة ٥٩

معجزه

وبحث نبوت عامه را به دو حديث شريف ختم مى نماييم :

" انا لما أثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع

حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ، ويحاجهم

ويحاجوه ، ثبت ان له سفراء في خلقه ، يعبرون عنه إلى خلقه وعباده ، ويدلونهم على

مصالحهم ومنافعهم وما به بقاؤهم وفي تركه فناءهم ، فثبت الآمرون والناهون عن

الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز ، وهم الأنبياء ( عليهم السلام ) وصفوته من خلقه ،

حكماء مؤدبين بالحكمة ، مبعوثين بها ، غير مشاركين للناس - على مشاركتهم لهم في

الخلق والتركيب - في شئ من أحوالهم ، مؤيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ، ثم

ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما أتت به الرسل والأنبياء من الدلائل والبراهين ، لكيلا

تخلو أرض الله من حجة يكون معه علم يدل على صدق مقالته وجواز عدالته " . ( 1 )

از مباحثى كه امام ششم ( عليه السلام ) در اين حديث شريف نسبت به نبوت طرح

فرموده به بعضي از آنها اشاره مى شود :

دليل ضرورت بعثت أنبيا در جملهء " وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا " تا جملهء

" يدلونهم " ذكر شده ، زيرا هر حركت وسكون وفعل وتركى كه از آدمي سر

مى زند ، يا نافع براي دنيا وآخرت اوست ويا مضر ، ويا نه نافع است ونه مضر ،

ودر هر حال انسان محتاج است كه نفع وضرر ومصلحت ومفسده ء دنيا

وآخرت خود را بداند ، واين معرفت ميسر نيست مگر از ناحيهء ذات محيط به

نقش تمام حركات وسكنات وافعال وتروك آدمي در حيات دنيوي واخروى

أو ، كه آفريننده ء انسان ودنيا وآخرت است ، وحكمت خالق ايجاب مى كند

هدايت را وچون دلالت وهدايت أو بدون واسطه - به جهت تعالى أو - ممكن

نيست ، از اين رو وجود سفراى الهى لازم است كه " يدلونهم على مصالحهم

ومنافعهم وما به بقاؤهم وفي تركه فناءهم " .

وبه عنايتى كه به عموم مصالح ومنافع انسان در تمام عوالم وجود أو شده ،

امتياز اين برهان از برهان حكما در نبوت - كه نظر به مدنى بودن انسان وعدل در

1 . أصول كافى ، جلد 1 ، صفحهء 168