توضيح المسائل ( فارسي ) — الصفحة ٣٣١

" احكام نماز "

خصوصيتى هم كه به آن ختم مى شود ( والذين هم على صلواتهم يحافظون ) ( وآن

چنان كساني كه همانها بر نمازهايشان محافظت دارند ) .

پس افتتاح ايمان وختم ايمان به نماز است ، وثمره ء آن هم اين آية است : ( أولئك

هم الوارثون - الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )

واز سنت همين اندازه بس است كه از حضرت صادق ( عليه السلام ) روايت شده كه

فرمودند : بعد از معرفت خدا چيزى را أفضل از اين صلوات پنجگانه نمى دانم ،

وعدم علم از آن حضرت ، علم به عدم است ، واين روايت بيان كلام خداست ،

وخداوند متعال هم در قرآن مجيد مى فرمايد : ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ) بعد از ايمان به غيب اقامهء نماز ذكر شده

است .

ودر عظمت نماز همين اندازه كفايت مى كند كه جامع تر از نماز بين

عبادات عبادتي يافت نمى شود ، زيرا اين عبادتي است مشتمل بر عبادت فعلى وبر

عبادت قولي ، وعبادت فعلى آن شامل افعال عبادي از ركوع وسجود وقيام وقعود

است ، وعبادت قولي آن شامل قرائت وذكر وجامع جميع معارف إلهية از تسبيح

وتكبير وتحميد وتهليل كه أركان اربعهء معارف حضرت حق سبحانه وتعالى است ،

ومشتمل است بر تمام عبادات ملائكهء مقربين ، كه عده اى از آنها عبادتشان در قيام

است وعده اى در قعود وجمعى در ركوع وجمعى در سجود .

وعناوينى كه براي نماز در روايات وارد شده زياد است كه از آن جمله است :

" رأس الدين ، واخر وصايا الأنبياء ، وأحب الاعمال ، وخير الاعمال ، وقوام الاسلام ،

واستقبال الرحمن ، منهاج الأنبياء ، وبه يبلغ العبد إلى الدرجة العليا " .

( دوم ) انسان مواظب باشد كه به عجله وشتاب زدگى نماز نخواند ، ودر حال

نماز به ياد خدا وبا خضوع وخشوع ووقار باشد ، ومتوجه باشد كه با چه كسى

سخن مى گويد وخود را در مقابل عظمت وبزرگى خداوند عالم ناچيز ببيند .

ونيز بايد نمازگزار توبه واستغفار نمايد وگناهانى را كه مانع قبول شدن نماز