توضيح المسائل ( فارسي ) — الصفحة ١٠٦

حكومت قرآن

حكومت قرآن

اعصاب حركت نيازمندند به تبعيت از اعصاب حس ، وراهنماى حواس در خطا

وصواب عقل آدمي است ، كه آن هم با ادراك محدود وآسيب پذيرى به خطا

وهوى نيازمند به رهبرى عقل كاملى است كه محيط بر درد ودرمان وعوامل نقص

وكمال انسان ومصون از خطا وهوى باشد ، تا هدايت عقل انسان به امامت أو

محقق شود ، وراه معرفت چنين عقل كاملى تعريف خداست .

از اين رو تصور حقيقت امامت از تصديق به انتصابى بودن امام از جانب

خداوند متعال جدا نمى شود .

3 - از آن جا كه مقام امامت مقام حفظ وتفسير واجراى قوانين

خداست ، به همان دليل كه عصمت مبلغ قانون الهى لازم است ، عصمت حافظ

ومفسر ومجرى آن قانون هم لازم است ، وهمچنان كه خطا وهوى در مبلغ

غرض از بعثت را كه هدايت است باطل مى كند ، خطا وتأثر از هوى در مفسر

ومجرى قانون موجب اضلال است ، وشناخت معصوم جز به ارشاد خداوند

متعال ميسر نيست .

ب : حكومت قرآن :

نظر به رعايت اختصار به سه آية اشاره مى شود :

آيهء أول :

( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بايتنا يوقنون ) . ( 1 )

هر درختى را به أصل وفرع ، وريشه وميوه اش بايد شناخت ، أصل وفرع

شجره ء طيبهء امامت در قرآن مجيد در اين آية بيان شده است :

أصل امامت صبر ويقين به آيات خداوند است ، واين دو كلمه مبين بالاترين

مرتبهء كمال آدمي است ، كه امام بايد از جهت كمال عقلي به معرفت ويقين به

آيات خداوند متعال - كه جمع مضاف به آن ذات قدوس است - نايل باشد ، واز

1 . سوره ء سجده ، آيهء 24 ( وقرار داديم از آنان پيشوايانى كه هدايت كنند به امر ما ، چون صبر كردند وبه آيات ما يقين داشتند )