مجلة تراثنا — الجزء ١، الصفحة ٤١

3 - فرق الشيعة : للنوبختي أم للأشعري ؟ / السيد محمد رضا الحسيني

كتابه ، وهما غير مجهولين عند علماء هذه الفرقة ؟

فعلى فرض كل واحد من هذين الاحتمالين ، فلا بد أن المقتبس لمطالب الآخر

من دون تصريح بالنقل ، يعتبر سارقا !

وكل من النوبختي والأشعري - وهما من الأعلام في فنيهما - ساحتهما بريئة

من هذه النسبة البذيئة ، ولن نحتاج إلى أي من الغرضين فيما لو نسبنا كتاب ( فرق

الشيعة ) المطبوع إلى الأشعري ( 64 ) .

وحيث أن الأستاذ إقبال لم يطلع على كتاب ( المقالات ) للأشعري ، كان يعتقد

بأن ( فرق الشيعة ) المطبوع باستانبول هو كتاب الأشعري ، لكن بما أنا أثبتنا أن

( المقالات ) المطبوع هو النص الكامل للأشعري ، فليس لنا أن نلتزم بأن ( فرق

الشيعة ) له ، بل نعتقد - كما سيأتي - أنه مختصر مخلوط من كتابه ، ونتفق مع الأستاذ

إقبال في أنه ليس للنوبختي .

والملاحظ أن شيخ الإسلام الزنجاني - وهو ممن يرى صحة نسبة ( فرق

الشيعة ) إلى النوبختي - يستدل بالفوارق الموجودة بينه وبين نصوص كتاب الشعري

على ما يذهب إليه ، لكنه يهمل جانب التشابه الموجود بينهما ، فلا يستفيد من الاتحاد ،

بل يقول بهذا الصدد : ( حيث أن أبا محمد النوبختي وسعد بن عبد الله القمي الأشعري

كانا متعاصرين ، يمكننا أن نستكشف من هذه العبارات [ المنقولة عن كتاب الأشعري

والموجودة في فرق الشيعة المطبوع ] : أن كتاب فرق الشيعة [ المقالات ] لسعد متأخر

في التأليف عن فرق الشيعة تأليف النوبختي ، حيث أن المعتاد في تأليف المتأخر

غالبا أن يضاف عليه ويتصرف في شئ من عبارات المؤلف للتقدم ) ( 65 ) .

ويلتزم بهذه الدعوى الدكتور مشكور أيضا ( 66 ) ، لكنها بلا بينة ولا برهان ، وذلك

للوجوه التي ذكرها الأستاذ إقبال ، وهي :

الأول : أنه ليس لنا أي مصدر يدل على تقدم تأليف النوبختي على تأليف

سعد ، مع أنهما كانا متعاصرين ويعيشان الأحداث ، فأي داع لنقل أحدهما عن الآخر

ما كان يعيشه ويراه ، أو يستوي في إمكانيات تحصيله والوقوف عليه مع غيره .

الثاني : أي داع في عدم إشارة سعد إلى نقله عن النوبختي ، وفي أن ينسب

كتاب النوبختي إلى نفسه بمجرد إضافة شئ ، إن كان الأمر كذلك ثم مع هذا لم يلتفت

أعلام الفن - كالنجاشي والطوسي إلى ذلك ( 67 ) ؟ ! .

الثالث : أنه لو كان سعد ناقلا لكتاب النوبختي - مع التصريح أو بدونه - لم

يك أي سبب لعدم نقل الكشي والطوسي مباشرة عن النوبختي ، وهو في غاية الشهرة

في هذا الفن ، وهو - بالفرض - مصدر لسعد في كتابه ( 68 ) .

وتتمخض هذه المقارنة عن أمرين :

الأول : الاختلاف بين الكتابين بزيادة كتاب الأشعري على كتاب النوبختي ،