مجلة تراثنا — الجزء ١، الصفحة ٤٠

3 - فرق الشيعة : للنوبختي أم للأشعري ؟ / السيد محمد رضا الحسيني

المقارنة بين الكتابين :

وللمقارنة بين الكتابين لا بد من بيان أوجه التشابه والاختلاف بينهما فنقول :

ذكر الدكتور مشكور بهذا الصدد ما يلي : ( إن كتابي فرق الشيعة للنوبختي ، والفرق

والمقالات للأشعري : هما كتابان وصلا إلينا من بين كتب فرق الشيعة الضائعة ،

وبينهما تشابه في المطالب ، وكذلك بين أسلوب تنظيمهما بصورة عامة ، وقد بينا أوجه

التباين والاختلاف بين هذا الكتاب [ للأشعري ] وبين كتاب النوبختي من ناحية

العبارات في نهاية كل صفحة ، ولكن كتاب الأشعري يتضمن إضافات كلية بالإضافة

[ كذا ] على فرق الشيعة للنوبختي ما يحويه من الإضافات الجزئية ) ، ثم أورد قائمة

بمواضع الافتراق بين الكتابين من حيث الزيادة والنقص ، وحدده بزيادة كتاب

الأشعري حوالي ثلاثين صفحة على كتاب النوبختي ( 62 ) .

ويقول أيضا في مقاله ما ترجمته : ( يتحد نص هذين الكتابين من حيث

الأبواب وتوالي الأبحاث ، وحتى من حيث العبارات ، وواضح أن أحدهما مأخوذ من

الآخر .

والفرق الموجود بينهما أن كتاب ( المقالات والفرق ) لسعد بن عبد الله يحتوي -

في كثير من الموارد - على إضافات على ( فرق الشيعة ) للنوبختي ، ويبلغ مجموعها

زيادة ثلاثين صفحة عليه ) ( 63 ) .

ومن الملاحظ - فعلا - تشابه الكتابين تشابها كبيرا جدا ، بحيث يتراءى

للباحث أنهما نسختان من كتاب واحد ، أو يرجعان إلى أصل فارد : إما حرف واختصر

فكان ما نسب إلى النوبختي ، أو زيد عليه ونظم فكان ما نسب إلى الأشعري .

ويقول الأستاذ إقبال بهذا الصدد ما ترجمته : ( إن أبا القاسم الأشعري وأبا

محمد النوبختي ، كانا متعاصرين ، وتوفيا في زمن واحد تقريبا ، يعني على التحقيق ، في

العشرة من المائة الرابعة للهجرة ، فلو لم يطلع كل من هذين العلمين على كتاب

الآخر ، وكان الكتاب الحاضر [ أي فرق الشيعة ] من تأليف النوبختي ، فأي شئ هذا

الاتحاد الموجود بين مضامين وعبارات الكتاب وبين ما نقل عن الأشعري ؟ !

هل أن النوبختي أخذ المطالب عينا من كتاب الأشعري ، من دون إيراد

المستند ؟ وهل أنه - مع سعة علمه واطلاعه وإحاطته بالفنون المختلفة من الكلام

والحكمة والأدب وفن الملل والنحل - بادر إلى هذا العمل [ أي الاقتباس من

الأشعري من دون إشارة إليه ] وهو يعد من السرقات الأدبية ؟ !

أو أن الأشعري - وهو من الفقهاء والمحدثين المعتمد عليهم عند الشيعة بل

هو أصل لرواية كثير من أخبار الطائفة الإمامية - عمد إلى اقتباس المطالب من

كتاب النوبختي عينا ، وتأبى - على خلاف الطريقة المطردة - عن ذكر اسمه واسم