مجلة تراثنا — الجزء ١، الصفحة ٣٨

3 - فرق الشيعة : للنوبختي أم للأشعري ؟ / السيد محمد رضا الحسيني

وذلك : لأنه نقل لها بعبارات أخر حصل من الناقلين أو الناسخين ومثل ذلك كان

مستعملا ومعتادا ) ( 47 ) .

وكلام الأستاذ إقبال هذا إنما هو في مقام تطبيق المنقولات بما في فرق الشيعة

المطبوع باسم النوبختي ، زعما منه أنه عين كتاب المقالات للأشعري لكن لو طبقناها

بالموجود من المقالات للأشعري يتبين بوضوح صحة هذا الكلام ، إذ أن الاختلافات

تتضاءل وتقل بدرجة كبيرة جدا .

وبهذا المقارنة يمكننا القول بأن نسخة المقالات للأشعري كانت موجودة عند الكشي

وأنه اعتمد عليها في كتاب ( رجال ) .

وكذا الشيخ الطوسي في كتابه ( الغيبة ) فقد أورد فيه قوله : ( قال سعد بن

عبد الله : كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي . . . ) إلى آخر ما ورد نصه

في المقالات ( 48 ) .

والمفهوم من كلام المجلسي الذي سبق نقله هو أن الطوسي اعتمد كتاب

المقالات ونقل عنه ، وكذا الأستاذ إقبال ذكر ذلك معللا بأن الطوسي إنما نقل في كتابه

بلفظ : ( قال سعد ) ولم ينقل بلفظ : ( روي عن سعد ) أو ( أخبرني فلان عن سعد ) ،

والتعبير الأول يدل على أن النقل إنما كان مباشرة عن كتاب سعد ، لا بواسطة

شفهية ( 49 ) .

وبهذا يمكننا القول - أيضا - بأن نسخة المقالات كانت موجودة عند الطوسي ،

وأنه اعتمد عليها .

نسخ المقالات :

فقد تحصل أن ( المقالات ) كان معروفا عند القدماء من أعلام الطائفة ، وقد

وقع كذلك عند الشيخ المجلسي فاعتمده وتحقق نسبته ، وأما عن نسخه الموجودة

فعلا فيقول علامة الفن الشيخ الطهراني : ( نسخة منه عند سلطان علي السطاني

البهبهاني ، وكيل المجلس في طهران ، وأخرى عند السيد محمد المحيط ) ( 50 ) .

ولم أقف على ذكر مخطوطة أخرى حتى الآن .

ونسخة السلطاني هي التي عثر عليها الدكتور محمد جواد مشكور ، فأخرج

على أساسها الطبعة الأولى من الكتاب سنة 1963 باسم ( المقالات والفرق ) ،

واحتمل أن تكون هي النسخة التي كانت عند المجلسي وقد وصفها بما يلي : ( جاء

اسمها في ظهر الصفحة الأولى هكذا : كتاب المقالات والفرق وأسماءها وصنوفها

وألقابها ، تصنيف سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي ) ، ثم يقول : ( ولا

تاريخ له ، أما خطه فليس بحديث ، ويمكن تقدير تاريخ كتابته بأنه يعود إلى القرن

العاشر الهجري ) ( 51 ) .