مجلة تراثنا — الجزء ١، الصفحة ٣٠

3 - فرق الشيعة : للنوبختي أم للأشعري ؟ / السيد محمد رضا الحسيني

وكان هذا البحث في وقت لم يوجد فيه نص كامل لكتاب الأشعري لكن

عثر - أخيرا - الدكتور محمد جواد مشكور على نسخة منه وطبعه في طهران سنة

( 1963 ) باسم ( المقالات والفرق ) وبظن الدكتور مشكور أن عثوره على كتاب

الأشعري هو الحل النهائي للبحث ، حيث تتم نسبة كتاب ( فرق الشيعة ) إلى

النوبختي ، ويذهب إلى رأي الزنجاني فيقول :

( وارتفعت الشبهة التي أوجدها المرحوم عباس إقبال - بحمد الله ومنته - بعد

العثور على نسخة ( فرق الشيعة ) لسعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري ، وثبت أن

( فرق الشيعة ) للنوبختي هو غير ( الفرق والمقالات ) أو ( فرق الشيعة ) للأشعري .

وهذان الكتابان وصلا إلينا من بين كتب فرق الشيعة الكثيرة التي ضاعت

كلها ) ( 2 ) .

لكني أرى أن الشبهة لم تزل بمجرد العثور على كتاب الأشعري ، وذلك لأن

منشأ الشبهة عند الأستاذ إقبال إنما هو المقارنة بين المطبوع والنصوص المنقولة عن

كتاب الأشعري في كتب القدماء ، ومن الواضح أن دعواه تحتوي على جهتين :

إحداهما : أن المطبوع باستانبول ليس من تأليف النوبختي .

الثانية : أن المطبوع باستانبول إنما هو للأشعري .

وبالعثور على النص الكامل لكتاب الأشعري - وسيأتي بيان الأدلة على

صحة نسبته إليه - لا تتم الجهة الثانية للاختلاف المحسوس بين ( فرق الشيعة )

المطبوع منسوبا إلى النوبختي ونص كتاب الأشعري .

وأما بالنسبة إلى الجهة الأولى ، فإن البحث وإن اختلف شيئا ما ، إلا أنه ليس

اختلافا جوهريا ، فإنه - بعد العثور على كتاب الأشعري - يصح البحث معتمدا على

المقارنة بينه وبين المطبوع باستانبول .

فالموضوع لا يزال بحاجة إلى المزيد من التتبع والمقارنة والدرس كي ينتهي

إلى نتيجة مرضية لفضول الباحث ، ولا بد من إلقاء نظرات على المؤلفين والكتابين :

النوبختي :

هو الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد ابن أخت أبي سهل ذكره الشيخ

الطوسي في كتاب رجاله ووثقه ( 3 ) ووصفه في ( الفهرست ) بالمتكلم الفيلسوف ، وقال :

إنه كأنه إماميا حسن الاعتقاد ، وأورد اسم عدد من مؤلفاته ( 4 ) .

وقال النجاشي في كتاب رجاله : شيخنا المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه

قبل الثلاثمائة وبعدها ، وعدد كثيرا من كتبه ( 5 ) .