طرائف المقال — الجزء ١، الصفحة ٣٧

تعريف علم الرجال

كتب الرجال ، على أن التميز من الأحوال ، إلا أن يراد بها خصوص وصفي المدح

والقدح .

وخرج بقيد التشخيص علم الدراية الباحث فيه عن سند الحديث جملته

ومتنه وكيفية تحمله وآدابه ، إذ البحث عن السند ليس بعنوان تشخيص الرواة ، بل

بالإشارة إلى بيان تقسيم الحديث من جهة السند إلى الأقسام الأربعة .

وليس يعلم منه تشخيص حال الراوي أصلا ، بل هو خارج أيضا من

التعريف الآتي ، وان لم يكن بوضوح خروجه منه إذ لا يعرف أحوال الرواة الا على

سبيل الاجمال ، الذي لا يفيد إلا الوقوف بأن فيهم العدل الضابط الامامي وغيره .

فالاحتراز عنه في الحقيقة انما هو بالنظر إلى المضاف والمضاف إليه ، لا الأول

فقط بل قيل : إنه بالمضاف إليه ، إلا أن الاختصاص الحاصل به غير منفك عنه ، هكذا

أجاده بعض الأجلة من المعاصرين .

وقد يعرف بأنه العلم بأحوال رواة الخبر الواحد ذاتا ووصفا ، مدحا وقدحا

وما في حكمهما ، وقد مر ما فيه ، مضافا إلى أن في جعل الذات من الأحوال ما ترى .

وقد يعرف بأنه ما يبحث فيه من أحوال الراوي من حيث اتصافه بشرائط

قبول الخبر وعدمه .

واستحسنه بعض وقال : انه مانع وجامع لجميع مسائل هذا العلم ، مما كان له

تعلق بذات الخبر أولا وبالذات ، وبالخبر ثانيا وبالعرض ، كقولهم بأن فلانا عدل أو

فاسق ، لاقى فلانا أو لم يلاقه أو بالعكس .

والأول أسد وإن كان الظاهر أن كل حد لا يسلم عن الاعتراض ، ومع ذلك

لا ثمرة في الخوض في التعاريف بعد تشخيص المطلب .

وكيف كان فالفرق بين علم الدراية وبينه ، أن هذا العلم في بيان أحوال

الجزئيات الشخصية من الرواة ، ولذا قد يقال : إن عده في عداد العلوم ليس كما ينبغي ،

إذ العلوم الحقيقة ما يستفاد منها قواعد كلية يقتدر بها على معرفة الجزئيات الغير

المحصورة ، ويحتاج إلى النظر واعمال القوة . وليس هذا العلم بهذه المثابة لعدم استناد