تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٤٠٣

حرف الراء

ولا خير في حسن الجسوم وطولها * إذا لم يزن حسن الجسوم عقول

فإن لا يكن جسمي طويلا فإنني * له بالخصال الصالحات وصول

وإني لا أخزى إذا قيل مملق * سخى وأخزى أن يقال بخيل

إذا كنت في القوم الطوال علوتهم * بعارفة حتى يقال طويل

وكم قد رأينا من فروع كثيرة تموت إذا لم تحمهن أصول

ولم أر كالمعروف أما مذاقه فحلو وأما وجهه فجميل

( أنا الذي سمتني أمي حيدره * كليث غابات كريه المنظره

* أكيلكم بالصاع كيل السندرة * )

في سورة الأعراف عند قوله تعالى ( ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم ) على تقدير كون أبلغكم صفة .

قال الزمخشري : إن قلت كيف جاز أن يكون صفة والرسول لفظه لفظ الغالب ؟ قلت : جاز ذلك لأن الرسول

وقع خبرا عن ضمير المخاطب بكسر الطاء فكأنه في معناه كما في البيت ، قاله الإمام علي رضي الله عنه حين بارز

مرحبا اليهودي يوم خيبر ، وكانت أمه فاطمة بنت أسد رضي الله عنها سمته باسم أبيها ، وكان أبو طالب غائبا ،

فلما رجع كره هذا الاسم وسماه عليا ، والسندرة مكيال كبير ، وقيل اسم امرأة كانت تبيع القمح ، وتوفى الكيل .

والمعنى أعطيهم كيلا واسعا ، ووجه الكلام أنا الذي سمته ليرجع الضمير من الصلة إلى الموصول ولكن ذهب

إلى المعنى كأنه قال أنا سمتني :

( نزلت بخيل لا هوادة بينها * وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر )

البيت لخراش بن زهير في سورة الأعراف عند قوله تعالى ( حقيق على أن لا أقول على الله إلا لحق ) فيه أربع

قراءات المشهورة : وحقيق على أن لا أقول وهى قراءة نافع ، وحقيق أن لا أقول وهى قراءة عبد الله ، وحقيق

بأن لا أقول وهى قراءة أبى ، وفى المشهورة إشكال ولا يخلو من وجوه : أحدها أن تكون مما يقلب من الكلام

لأمن الإلباس كقوله * وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر * ومعناه : وتشقى الضياطرة بالرماح : يعنى فيكون

بمعنى قراءة نافع : أي قول الحق حقيق على ، فقلب اللفظ فصار إما حقيق على قول الحق ، والثاني أن ما لزمك

فقد لزمته : أي قول الحق لما كان حقيقا على كان هو حقيقا على قول الحق أي لازما له . والثالث أن معنى حقيق

معنى حريص كما ضمن هيجني معنى ذكرني في بيت الكتاب : يعنى قوله :

إذا تغنى الحمام الورق هيجني * ولو تعريت عنها أم عمار

كما سيأتي بعد هذا البيت . والرابع أن يغرق موسى عليه السلام في وصف نفسه بالصدق : أي أنا حقيق على

قول الحق : أي واجب على أن أكون أنا قائله والقائم به وكل ذلك وجوه متعسفة ، وليس المعنى إلا ما ذكر

أولا ، وقبل البيت :

كذبتم وبيت الله حين تعالجوا * قوادم قرب لا تليق ولا تمرى

مضارع أمرى ، يقال أمرت الناقة : إذا در لبنها . والهوادة : الصلح . والضيطار : الرجل الضخم الذي

لا غناء عنده ، وقياس جمعه الضياطير ، إلا أنه عوض الهاء من المدة كبياطرة في بيطار . والحمر عندهم العجم وهو