تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٩٥

حرف الراء

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( صم بكم عمى ) أي ليس لك أن تقول قد طوى في قوله ( صم بكم عمى )

ذكر المستعار له وهم المنافقون عن الجملة بحذف المبتدأ فليكن ذلك استعارة ، قلنا إن المطوى هنا في حكم المنطوق

به ، ونظيره قوله عمران بن حطان قاتل الحجاج : أسد على : أي أنت أسد . والنعام يضرب به المثل في الجبن

فيقال : إنه لأجبن من نعامة . والفتخاء تأنيث الأفتخ ، والفتخ : هو انفراج ولين في الأصابع . وغزالة : امرأة

شبيب الخارجي . قيل إن الحجاج قتل شبيبا الخارجي ، فدخلت امرأته غزالة الكوفة في ثلاثين فارسا ومعها

ثلاثون ألف مقاتل ، فصلت الغداة وقرأت البقرة وحاربته سنة كاملة وهزمت الحجاج وهى تمشى خلفه . فالشاعر

يقول : هو أسد على وفى الحروب مثل النعام جبنا ينفر من صفير الصافر . والصفير : صوت المكاء ، ثم وبخه

وعيره وقال : هلا حملت على هذه المرأة في الوغى ، بل كان قلبك في الوجيب والخفقان من الحزن في جناحي طائر .

( يا تيم تيم عدى لا أبا لكم * لا يلقينكم في سوأة عمر )

تعرضت تيم لي عمدا لأهجوها * كما تعرض لأست الخارئ الحجر

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ) حيث أقحم

الموصول الثاني بين الأول وصلته تأكيدا كما أقحم جرير في قوله : يا تيم تيم تيما الثاني بين الأول وما أضيف إليه .

قال الميداني : إذا قال لا أبا لكم لم يترك من الهجو شيئا . قيل كان عمر التميمي أراد أن يهجو جريرا ، فخاطب جرير

قبيلة تيم وقال لهم : لا تتركوا عمر أن يقول شعرا في هجوى فيصيبكم شرى ومكري بسبب عمر . وفى البيت الثاني

هجا نفسه أقبح هجو لأنه شبه نفسه بأست الخارئ .

( أربا واحدا أو ألف رب * أدين إذا تقسمت الأمور )

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( فلا تجعلوا لله أندادا ) وقائله زيد بن عمرو بن نفيل حين فارق دين قومه قال

تعالى ( أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) وبعد البيت :

تركت اللات والعزى جميعا * كذلك يفعل الرجل البصير

( ولرهط حراب وقذ سورة * في المجد ليس غرابها بمطار )

قوم إذا كثر الصياح رأيتهم * وقرا غداق الروع والانفار

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( فأتوا بسورة من مثله ) إذ أريد بالسورة المرتبة لأن السور كالمنازل والمراتب

يترقى فيها القارئ ، وحراب بالراء : حراب بن زهير . وقذ بالذال المعجمة : قذ بن مالك ، وهما أسديان . يصف

الرهطين بالكثرة ودوام المجد لهم ، فإن النبات والشجر إذا كثر قيل لا يطار غرابه . وقوله في المجد استعارة بأن مجدهم

دائم ليس بمقلع ثابت غير منقشع : وأصل ذلك أن النبات والشجر إذا كثر قيل لا يطير غرابه : أي إذا وقع

في هذا المكان الخصب لا ينتقل إلى غيره . وقوله : إذا كثر الصياح : أي في الحروب . وقوله وقرا من الوقار : أي

لا يستفزهم الصياح ، ووصف الصحابة رضي الله عنهم كأنهم على رؤوسهم الطير لسكونهم من هيبته صلى الله عليه

وسلم ، وأصله أن الغراب يقع على رأس البعير فيلتقط منه الحلمة والحمنانة ، ولا يحرك رأسه لئلا ينفر منه الغراب .

( إن الكرام كثير في البلاد وإن * قلوا كما غيرهم قل وإن كثروا )

في سورة البقرة عند قوله تعالى ( يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا ) يعنى أهل الهدى كثير في أنفسهم ، وحين