تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٨٩

حرف الحاء

الموصوفات فتنوب منابها وتؤدى مؤداها بحيث لا يفصل بينها وبينها ، ونحوه : * ولكن قميصي مسرودة من حديد *

أراد : ولكن قميصي درع .

( وجاءت إليهم ثلة خندفية * بجيش كتيار من السيل مزبد )

في سورة الواقعة عند قوله تعالى ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) الثلة الأمة من الناس الكثيرة ، من

الثل ، وهو الكسر ، كما أن الأمة من الأم وهو الشج كأنها جماعة كسرت من الناس وقطعت منهم . والمعنى : أن

التابعين كثير من الأولين وهم الأمم من لدن آدم إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم - قليل من الآخرين - وهم أمة

محمد صلى الله عليه وسلم . والبيت شاهد لمعنى الكثرة ، فإن كانت الباء تجريدية وهو الظاهر فنص ، وإلا فالاستدلال

عليها من أن المقام مقام مبالغة ومدح . وخندفية منسوبة إلى قبيلة خندف ، قال * أمهتى خندف وإلياس أبى *

والتيار الموج ، ومزبد كثير الزبد والمراد كثرة الجيش وتموجهم كتموج السيل المزبد .

( وأنت زنيم نيط في آل هاشم * كما نيط خلف الراكب القدح الفرد )

في سورة ن عند قوله تعالى ( عتل بعد ذلك زنيم ) أي دعى كما قال حسان وأنت زنيم الخ . وقال الشاعر :

زنيم ليس يعرف من أبوه * بغى الأم ذو حسب لئيم

وهو الزنمة وهى الهنة من جلد الماعز تقطع وتخلى معلقة في حلقها لأنه زيادة معلقة بغير أهله ، قال :

زنيم تراه الرجال زيادة * كما زاد في عرض الأديم الأكارع

كأنه يقول لذلك المخاطب : أنت زنيم مؤخر في آل هاشم كما يؤخر الراكب القدح خلفه ، قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم " لا تجعلوني كقدح الراكب " أي لا تؤخروني في الدعاء .

( نشأنا إلى خوص برى نيها السرى * وألصق منها مشرفات القماحد )

في سورة المزمل عند قوله تعالى ( إن ناشئة الليل ) التي تنشأ من مضجعها إلى العبادة : أي تنهض وترتفع من

نشأت السحابة إذا ارتفعت ، نشأنا : أي نهضنا وقمنا . والخوص جمع خوصاء وهى الناقبة المرتفعة الأعلى الضخمة

الأسفل . برى نيها : النبي بفتح النون الشحم : أي أذاب شحمها سير الليل . والقماحد جمع القمحدوة وبسكون

الحاء وهو مؤخر القذال ، وهى فأس الرأس المشرفة على النقرة : أي قصدنا إلى ناقة مهزولة من السرى ورحلنا .

( على ما قام يشتمني لئيم * كخنزير تمرغ في رماد )

في سورة النبأ عند قوله تعالى ( عم يتساءلون ) حيث كان أصله عما على أنه حرف جر دخل على ما الاستفهامية

والاستعمال الكثير على الحذف ، ومعنى هذا الاستفهام تفخيم الشأن كأنه قال : عن أي شأن يتساءلون ؟ والأصل

وهو إثبات ألف ما الاستفهامية قليل لأجل الضرورة ، ومنه قول حسان بن المنذر على ما قام الخ . يهجو بذلك

بنى عائذ بن عمرو بن مخزوم ، وقبله :

فإن تصلح فإنك عائذي * وصلح العائذي إلى فساد

وإن تفسد فما ألفيت إلا * بعيدا ما علمت من السداد

وتلقاه على ما كان فيه * من الهفوات أو نوك الفؤاد

على ما قام الخ . وبعده :