تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات ، شرح شواهد الكشاف — الصفحة ٣٨٧

حرف الحاء

( شمر وكن في أمور الدين مجتهدا * ولا تكن مثل عير قيد فانقادا )

في سورة الزمر عند قوله تعالى ( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) أي يكونوا نقادا في الدين مميزين

بين الحسن والأحسن والفاضل والأفضل ، فإذا اعترضهم أمران واجب وندب اختاروا الواجب ، وكذلك المباح

والندب حرصا على ما هو أقرب عند الله وأكثر ثوابا وأن لا تكون في مذهبك كما قال القائل :

* ولا تكن من ثل عير قد فانقادا *

( متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * تجد خير نار عندها خير موقد )

في سورة الزخرف عند قوله تعالى ( ومن يعش عن ذكر الرحمن ) بضم الشين وفتحها ، والفرق بينهما أنه إذا

حصلت الآفة في بصره قيل عيشي يعشى من باب تعب فهو أعشى والمرأة عشواء ، وأصله الواو وإنما قلبت ياء

لانكسار ما قبلها كرضى يرضى وعشا يعشو : أي تفاعل ذلك ونظر نظر العشى ولا آفة ببصره ، كما قالوا إن

عرج لمن به آفة العرج ، وعرج : أي تعارج ومشى مشية العرجان من غير عرج .

قال الحطيئة : * متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * الخ . وهو من قصيدته الدالية المشهورة التي منها :

تزور امرأ يثرى على الحمد ماله * ومن يأت أثمان المحامد يحمد

يرى البخل لا يبقى على المرء ماله * ويعلم أن المال غير مخلد

كسوب ومتلاف إذا ما سألته * تهلل واهتز اهتزاز المهند

وذاك امرؤ إن يعطك اليوم نائلا * بكفيه لم يمنعك من نائل الغد

( كل حي مستكمل مدة العمر * ومود إذا انتهى أمده )

في سورة الأحقاف عند قوله تعالى ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة ) . قال

الزمخشري : فإن قلت : المراد بيان مدة الرضاع لا الفطام فكيف عبر عنه بالفصال ؟ قلت : لما كان الرضاع يليه

الفصال ويلابسه لأنه ينتهى به ويتم سمى فصالا كما سمى المدة بالأمد من قال : كل حي مستكمل الخ . وقد استشهد

بالبيت المذكور في سورة الحديد عند قوله تعالى ( فطال عليهم الأمد ) أراد بالأمد الأجل ، وقرئ الأمد

بالتشديد : أي الوقت الأطول .

( لقد سقتني رضابا غير ذي أسن * والمسك فت على ماء العناقيد )

في سورة القتال عند قوله تعالى ( من ماء غير آسن ) الرضاب الريق ، وترضب الرجل ريق المرأة : إذا ترشفها .

والفت : الكسر ، وفتات الشئ دقاقه . يقول : إن المحبوبة سقتني رضابا غير متغير الطعم والرائحة كالخمر فت

عليه المسك ، ويقال أسن الماء وأجن : إذا تغير طعمه وريحه ، ويقال في صدره أجن : أي حقد قال :

إذا كان في صدر ابن عمك أجنة * فلا تستردها سوف يبدو دفينها

( فإن كنت قد أزمعت بالصرم بيننا * فقد جعلت أشراط أوله تبدو )

في سورة القتال عند قوله تعالى ( فقد جاء أشراطها ) والأشراط العاملات ، يعنى علامات الصرم تظهر في أول

الوصل كما قيل :

صرمت لودك بعد وصلك زينب * والدهر فيه تغير وتقلب